المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 1، ص: 257

وَمِمَّا يُوقِدُونَ عَلَيْهِ ... مَتاعٍ الرّعد: 17

إِلَّا رَحْمَةً مِنَّا وَمَتاعًا إِلى حِينٍ يس: 44

وَلِلْمُطَلَّقاتِ مَتاعٌ ... البقرة: 241

فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ ... النّساء: 24، البقرة 236، والأحزاب: 49 و28

وَالَّذِينَ كَفَرُوا يَتَمَتَّعُونَ وَيَأْكُلُونَ محمّد: 12

ذلِكَ مَتاعُ الْحَياةِ الدُّنْيا ... آل عمران: 14

وَمَا الْحَياةُ الدُّنْيا إِلَّا مَتاعُ الْغُرُورِ*

آل عمران: 185، والحديد: 20

وَإِنْ أَدْرِي لَعَلَّهُ ... وَمَتاعٌ ... الأنبياء: 111

واضح أنّ المتاع فيها عامّ لكلّ متاع الحياة الدّنيا وليس كذلك"الأثاث"بخصوص دلالته في آيتيه من الكتاب المحكم. (الإعجاز البيانيّ: 293)

2 -وَكَمْ أَهْلَكْنا قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْنٍ هُمْ أَحْسَنُ أَثاثًا وَرِءْيًا. مريم: 74

ابن عبّاس: الأثاث: المال.

الأثاث: المتاع. (الطّبريّ 16: 117)

مثله مجاهد وابن زيد. (الطّبريّ 16: 118)

(اثاثا) : هيئة. (القرطبيّ 11: 143)

الأثاث: المتاع وزينة الدّنيا. (الطّبرسيّ 3: 526)

مجاهد: يعني الزّينة. (1: 390)

الحسن: أحسن المتاع. (الطّبريّ 16: 117)

قتادة: أحسن صورا، وأكثر أموالا.

أي أكثر متاعا وأحسن منزلة ومستقرّا.

(الطّبريّ 16: 117)

مقاتل: لباسا وثيابا. (البغويّ 4: 210)

السّجستانيّ: أثاث: متاع البيت، واحدها أثاثة.

البغويّ: متاعا وأموالا. (4: 210)

مثله الخازن. (4: 210)

الميبديّ: أكثر نعمة وأوفر زينة. (6: 77)

الزّمخشريّ: الأثاث: متاع البيت، وقيل: هو ما جدّ من الفرش، والخرثيّ: ما لبس منها. (2: 521)

الأصول اللّغويّة

1 -اتّفقت كلمة القوم- إلّا النّادر منهم- على أنّ"الأثاث"جمع لا واحد له كلفظ"القوم". والظّاهر أنّ هذا الأمر جاء في كلّ موضع أطلق فيه اللّفظ على مجموعة من الأشياء؛ من حيث المجموع لا باعتبار الكثرة، فلا يقال: قوم، إلّا على كثرة من النّاس اعتبرت جماعة واحدة، وكذا لا يقال: أثاث، إلّا على مجموعة من الأدوات اشتركت في كونها متاع البيت. فمعناه جمع اعتبر واحدا، فلا واحد له من لفظه، وهذا هو الفارق بين الجمع واسم الجمع، فالجمع كثرة بما أنّها كثرة، واسم الجمع مجموعة باعتبار أنّها واحد.

وما قلنا في الأثاث يتّفق مع المعنى الأصليّ لهذه المادّة"أثث"وهو الكثرة.

2 -والأثاث- كما مرّ في النّصوص- يطلق في المحاورات على متاع البيت، أي ما يتمتّع به الإنسان في البيت من الأسباب والادوات، وهذا هو الأصل فيه، ثمّ توسّع فيه فأطلق على ما يتمتّع به في غير البيت، مثل: