المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 5، ص: 801

عسكره في عراق العرب.

وظهور رجل مترفّع من الشّيعة في العراق دلالة عسكر السّفيانيّ على الشّيعة، والمراد من الحديث كلّه ظهور المهديّ عليه السّلام. (4: 130)

مجمع اللّغة: بطش به- من بابي ضرب وقتل- يبطش بطشا: أخذه بعنف وشدّة.

والبطشة: اسم مرّة من بطش. (1: 105)

محمود شيت: 1 - أ- بطش به بطشا: أخذه بالعنف، وبطش بالشّي ء: أمسكه بقوّة، وبطش عليه:

سطا بسرعة؛ فهو باطش، وبطّاش وبطيش.

ب- باطش فلان فلانا مباطشة، وبطاشا: مدّ كلّ منهما يده إلى صاحبه ليبطش به.

2 -بطش الجيش بالأعداء: أخذهم بالعنف، وكبّدهم خسائر فادحة. (1: 88)

المصطفويّ: البطش هو العمل بالقهر والصّولة والشّدّة، ومفهومه أعمّ من الأخذ. (1: 272)

النّصوص التّفسيريّة

بطشتم

وَإِذا بَطَشْتُمْ بَطَشْتُمْ جَبَّارِينَ. الشّعراء: 130

ابن عبّاس: البطش: العسف، قتلا بالسّيف وضربا بالسّوط. (الطّوسيّ 8: 45)

مثله مجاهد. (القرطبيّ 13: 124)

الحسن: بطش الجبريّة هو المبارزة من غير ثبت ولا توقّف. (الطّوسيّ 8: 45)

الكلبيّ: معناه تقتلون عند الغضب.

(الأزهريّ 11: 318)

ابن جريج: البطش: القتل بالسّيف والسّياط.

(الطّبريّ 19: 96)

الطّبريّ: إذا سطوتم سطوتم قتلا بالسّيوف، وضربا بالسّياط. (19: 96)

الزّجّاج: جاء في التّفسير أنّ بطشهم كان بالسّوط والسّيف، وإنّما أنكر ذلك عليهم، لأنّه ظلم. فأمّا في الحقّ فالبطش بالسّوط والسّيف جائز. (4: 96)

نحوه الزّمخشريّ (3: 122) ، وابن الجوزيّ(6:

القمّيّ: تقتلون بالغضب من غير استحقاق.

البغويّ: وَإِذا بَطَشْتُمْ: أخذتم وسطوتم، بَطَشْتُمْ جَبَّارِينَ أي قتلا بالسّيف وضربا بالسّوط.

نحوه الخازن (5: 101) ، والنّسفيّ (3: 191) .

ابن العربيّ: قال مالك بن أنس: قال نافع: قال ابن عمر في قوله: وَإِذا بَطَشْتُمْ بَطَشْتُمْ جَبَّارِينَ قال:

يعني به السّوط، وقال غيره بالقتل. ويؤيّد ما قال مالك قول اللّه تعالى ذكره عن موسى: فَلَمَّا أَنْ أَرادَ أَنْ يَبْطِشَ بِالَّذِي هُوَ عَدُوٌّ لَهُما قالَ يا مُوسى أَتُرِيدُ أَنْ تَقْتُلَنِي ... القصص: 19.

وذلك أنّ موسى لم يسلّ عليه سيفا، ولا طعنه برمح، وإنّما وكزه؛ فكانت ميتته في وكزته. والبطش يكون باليد، وأقلّه الوكز والدّفع، ويليه السّوط والعصا، ويليه