المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 1، ص: 271

وأخراه. (7: 210)

أبو السّعود: فانهمك فيما متّع به فيها، ولم يستعدّ للحياة الأخرويّة الأبديّة بالإيمان والطّاعة.

مثله الآلوسيّ (3: 36) ، ونحوه الكاشانيّ(5:

282)، والبروسويّ (10: 327) .

القاسميّ: أي متاعها وشهواتها على كرامة الآخرة، وما أعدّ فيها للأبرار. (17: 6053)

عزّة دروزة: فضّل الحياة الدّنيا على الآخرة، فهي مأواه. (6: 275)

المراغيّ: وآثر لذّات الحياة الدّنيا وشهواتها على ثواب الآخرة. (30: 34)

بنت الشّاطئ: الإيثار: التّفضيل، وبهذا المعنى جاء في آيات:

قالُوا تَاللَّهِ لَقَدْ آثَرَكَ اللَّهُ عَلَيْنا وَإِنْ كُنَّا لَخاطِئِينَ يوسف: 91

بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَياةَ الدُّنْيا الأعلى: 16

قالُوا لَنْ نُؤْثِرَكَ عَلى ما جاءَنا مِنَ الْبَيِّناتِ ...

طه: 72

وجاء نقيضا للأثرة في آية الحشر: 9، وَيُؤْثِرُونَ عَلى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كانَ بِهِمْ خَصاصَةٌ، وهو تفضيل أيضا لكن للغير على النّفس، كرما وفضلا.

والأثر، لغة: بقيّة الشّي ء، ومنه: الخبر المأثور:

الباقي، والأثرة: المكرمة تبقى، والبقيّة من العلم تؤثر، ولعلّ أصل استعماله في الأثيرة: الدّابة العظيمة الأثر في الأرض بحافرها.

والأثر: سمة في باطن خفّ البعير يقتفي بها أثره، أي ما يترك من علامة باقية. وأثّر فيه تأثيرا: ترك فيه أثرا يبقى، والآثار: ما بقي من الماضين.

ويجي ء الإيثار بمعنى الاختيار، ملحوظا فيه أنّ المرء يختار ما يحسبه أفضل وأبقى، وبمعنى الأثرة ملحوظا فيها أنّ الأثر يستبقي لنفسه الأشياء المختارة. (1: 140)

2 -قالُوا تَاللَّهِ لَقَدْ آثَرَكَ اللَّهُ عَلَيْنا وَإِنْ كُنَّا لَخاطِئِينَ يوسف: 91

ابن عبّاس: لقد فضّلك اللّه علينا بالملك والصّبر.

(الخازن 3: 256)

قتادة: جعلك اللّه رجلا حليما.

(الطّبريّ 13: 56)

الطّبريّ: تاللّه لقد فضّلك اللّه علينا، وآثرك بالعلم والحلم والفضل. (3: 55)

السّجستانيّ: فضّلك اللّه علينا، ويقال: له علينا أثرة، أي فضل. (14)

مثله الهرويّ (1: 15) ، ونحوه الطّوسيّ (6: 19) ، والطّبرسيّ (3: 261) .

الميبديّ: اختارك وفضّلك علينا بالعقل والحلم والحسن. (5: 127)

الزّمخشريّ: فضّلك علينا بالتّقوى والصّبر وسيرة المحسنين. (2: 342)

مثله القاسميّ. (9: 3588)

الفخر الرّازيّ: لقد فضّلك اللّه علينا بالعلم والحلم والعقل والفضل والحسن والملك. (18: 204)