المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 1، ص: 273

تُؤْثِرُونَ، فقرأ ذلك عامّة قرّاء الأمصار بَلْ تُؤْثِرُونَ بالتّاء، إلّا أبا عمرو، فإنّه قرأه بالياء، وقال:

يعنى الأشقياء.

والّذي لا أؤثر عليه في قراءة ذلك، التّاء، لإجماع الحجّة من القراء عليه. وذكر أنّ ذلك في قراءة أبيّ (بل انتم تؤثرون) ، فلذلك أيضا شاهد لصحّة القراءة بالتّاء.

الطّوسيّ: تختارون الحياة الدّنيا على الآخرة بأن تعملوا للدّنيا ولا تعملوا للآخرة. (10: 332)

نحوه الطّبرسيّ. (5: 476)

الفخر الرّازيّ: فيه قراءتان: قراءة العامّة بالتّاء، ويؤكّده حرف أبيّ، أي بل أنتم تؤثرون عمل الدّنيا على عمل الآخرة ...

وقرأ أبو عمرو (يؤثرون) بالياء، يعني الأشقى.

نحوه القرطبيّ. (20: 23)

ابن كثير: أي تقدّمونها على أمر الآخرة، وتبدونها على ما فيه نفعكم وصلاحكم، وفي معاشكم ومعادكم. (7: 271)

الطّريحيّ: أي تقدّمونها وتفضّلونها على الآخرة.

البروسويّ: بل تختارون اللّذّات العاجلة الفانية فتسعون لتحصيلها.

والخطاب إمّا للكفرة، فالمراد بإيثار الحياة الدّنيا، هو الرّضا والاطمئنان بها والإعراض عن الآخرة بالكلّيّة، كما في قوله تعالى: إِنَّ الَّذِينَ لا يَرْجُونَ لِقاءَنا وَرَضُوا بِالْحَياةِ الدُّنْيا وَاطْمَأَنُّوا بِها ... يونس: 7.

أو للكلّ، فالمراد بإيثارها ما هو أعمّ ممّا ذكر، وما لا يخلو عنه النّاس غالبا من ترجيح جانب الدّنيا على الآخرة، في السّعي وترتيب المبادئ.

والالتفات على الأوّل لتشديد التّوبيخ، وعلى الثّاني كذلك في حقّ الكفرة، ولتشديد العتاب في حقّ المسلمين. (10: 410)

نحوه الآلوسيّ. (30: 110)

نؤثرك

قالُوا لَنْ نُؤْثِرَكَ عَلى ما جاءَنا مِنَ الْبَيِّناتِ ...

طه: 72

الطّبريّ: فنتّبعك ونكذّب من أجلك موسى. (16: 189)

الطّوسيّ: أي لا نختارك يا فرعون. (7: 190)

الميبدي: لن نختار دينك. (6: 148)

الطّبرسيّ: أي لن نفضّلك ولن نختارك على ما أتانا من الأدلّة الدّالّة على صدق موسى وصحّة نبوّته. (4: 21)

القرطبيّ: أي لن نختارك. (11: 225)

مثله النّيسابوريّ (16: 141) ، والخازن (4: 222) ، وابن كثير (4: 526) ، والكاشانيّ (3: 312) .

أبو حيّان: أي لن نختار اتّباعك وكوننا من حزبك وسلامتنا من عذابك. (6: 261)

البروسويّ: لن نختارك بالإيمان والاتّباع.

مثله الآلوسيّ. (16: 232)