المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 5، ص: 840

مثله الكلبيّ ومقاتل. (البغويّ 3: 686)

أبو سليمان الدّمشقيّ: لا يبتدئ الصّنم من عنده كلاما فيجاب، ولا يردّ ما جاء من الحقّ بحجّة.

(ابن الجوزيّ 6: 466)

الطّبريّ: يقول: وما ينشئ الباطل خلقا.

و (الباطل) هو فيما فسّره أهل التّأويل: إبليس، (و ما يعيد) يقول: ولا يعيده حيّا بعد فنائه. (22: 106)

الزّجّاج: أي قل جاء أمر اللّه الّذي هو الحقّ وَما يُبْدِئُ الْباطِلُ، (ما) في موضع نصب على معنى وأيّ شي ء يبدئ الباطل، وأيّ شي ء يعيد.

والأجود أن يكون (ما) نفيا، على معنى ما يبدئ الباطل وما يعيد، و (الباطل) هاهنا: إبليس.

والمعنى وما يعيد إبليس وما يفيد، أي لا يخلق ولا يبعث، واللّه عزّ وجلّ الخالق والباعث.

ويجوز أن يكون (الباطل) : صاحب الباطل وهو إبليس. (4: 258)

الطّوسيّ: لأنّ الحقّ إذا جاء أذهب الباطل، فلم يبق له بقيّة يبدئ بها ولا يعيد.

وقيل: إنّ المراد به كلّ معبود من دون اللّه بهذه الصّفة. (8: 407)

نحوه الطّبرسيّ. (4: 396)

القشيريّ: (الباطل) على ممرّ الأيّام لا يزيد إلّا زهوقا، و (الحقّ) على ممرّ الأيّام لا يزداد إلّا قوّة وظهورا.

البغويّ: أي ذهب الباطل وزهق، فلم يبق منه بقيّة يبدئ شيئا أو يعيد، كما قال تعالى: بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْباطِلِ فَيَدْمَغُهُ الأنبياء: 18. (3: 685)

الزّمخشريّ: قيل: (الباطل) إبليس لعنه اللّه، أي ما ينشئ خلقا ولا يعيده. المنشئ والباعث هو اللّه تعالى.

وقيل للشّيطان: الباطل، لأنّه صاحب الباطل، أو لأنّه هالك، كما قيل له: الشّيطان؛ من شاط، إذا هلك.

ابن عطيّة: قالت فرقة: (الباطل) هو غير الحقّ من الكذب والكفر ونحوه، استعار له الإبداء والإعادة ونفاهما عنه، كأنّه قال: وما يصنع الباطل شيئا.

وقالت فرقة: (الباطل) الشّيطان، والمعنى ما يفعل الشّيطان شيئا مفيدا، أي ليس يخلق ولا يرزق.

وقالت فرقة: (ما) استفهام، كأنّه قال: وأيّ شي ء يصنع الباطل؟ (4: 426)

ابن الجوزيّ: إنّه الباطل الّذي يضادّ الحقّ، فالمعنى ذهب الباطل بمجي ء الحقّ، فلم يبق منه بقيّة يقبل بها أو يدبر، أو يبدئ أو يعيد، ذكره جماعة من المفسّرين. (6: 466)

الفخر الرّازيّ: أي الباطل لا يفيد شيئا في الأولى ولا في الآخرة، فلا إمكان لوجوده أصلا، والحقّ المأتيّ به لا عدم له أصلا. وقيل: المراد لا يبدئ الشّيطان ولا يعيده.

وفيه معنى لطيف، وهو أنّ قوله تعالى: قُلْ إِنَّ رَبِّي يَقْذِفُ بِالْحَقِ سبأ: 48، لمّا كان فيه معنى قوله تعالى:

بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْباطِلِ فَيَدْمَغُهُ الأنبياء: 18، كان يقع لمتوهّم أنّ الباطل كان، فورد عليه الحقّ فأبطله ودمغه، فقال هاهنا: ليس للباطل تحقّق أوّلا وآخرا،