المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 1، ص: 277

يريد أنّهم يتّبعونه. (الطّبرسيّ 4: 24)

الطّبريّ: يقول: قومي على أثري يلحقون بي.

الزّمخشريّ: عن أبي عمرو ويعقوب (اثرى) بالكسر، وعن عيسى بن عمر (أثرى) بالضّمّ، وعنه أيضا (أولى) بالقصر. والأثر أفصح من الأثر، وأمّا الأثر فمسموع في فرند السّيف في الأصول، يقال: أثر السّيف وأثره، وهو بمعنى الأثر، غريب. (2: 548)

الطّبرسيّ: من ورائي يدركونني عن قريب.

الفخر الرّازيّ: يعني بالقرب منّي ينتظرونني.

مثله الآلوسيّ. (16: 243)

القرطبيّ: ليس يريد أنّهم يسيرون خلفه متوجّهين إليه، بل أراد أنّهم بالقرب منّي ينتظرون عودي إليهم. وقيل: لا بل كان أمر هارون بأن يتبع في بني إسرائيل أثره ويلتحقوا به. (11: 232)

البيضاويّ: ما تقدّمتهم إلّا بخطى يسيرة لا يعتدّ بها عادة، وليس بيني وبينهم إلّا مسافة قريبة، يتقدّم بها الرّفقة بعضهم بعضا. (2: 57)

نحوه الكاشانيّ. (3: 316)

البغويّ: يعني هم بالقرب منّي يأتون من بعدي.

ابن كثير: أي قادمون ينزلون قريبا من الطّور.

أبو السّعود: يعني أنّهم معي. (3: 318)

الطّريحيّ: هو من قولهم: خرجت في أثره بفتحتين، وفي إثره بكسر الهمزة فالسّكون، أي تبعته عن قريب. (3: 198)

البروسويّ: يجيئون بعدي. (5: 413)

عزّة دروزة: آتون من ورائي. (3: 82)

الطّباطبائيّ: أي إنّهم لسائرون على أثري، وسيلحقون بي عن قريب. (14: 190)

اثار

فَانْظُرْ إِلى آثارِ رَحْمَتِ اللَّهِ كَيْفَ يُحْيِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها ... الرّوم: 50

الطّبريّ: اختلفت القرّاء، فقرأته عامّة قرّاء أهل المدينة والبصرة وبعض الكوفيّين (إلى أثر رحمة اللّه) على التّوحيد، بمعنى فانظر يا محمّد إلى أثر الغيث الّذي أصاب اللّه به من أصاب من عباده، كيف يحيي ذلك الغيث الأرض من بعد موتها؟ وقرأ ذلك عامّة قرّاء الكوفة فَانْظُرْ إِلى آثارِ رَحْمَتِ اللَّهِ على الجماع، بمعنى فانظر إلى آثار الغيث الّذي أصاب اللّه به من أصاب، كيف يحيى الأرض بعد موتها؟

والصّواب من القول في ذلك أنّهما قراءتان مشهورتان في قراءة الأمصار، متقاربتا المعنى، وذلك أنّ اللّه إذا أحيا الأرض بغيث أنزله عليها فإنّ الغيث أحياها بإحياء اللّه إيّاها به، وإذا أحياها الغيث فإنّ اللّه هو المحيي به. فبأيّ القراءتين قرأ القارئ فمصيب. (21: 55)

الطّوسيّ: قرأ أهل الكوفة وابن عامر (إلى آثار) على الجمع، وأماله الكسائيّ إلّا أبا الحارث، الباقون على