المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 7، ص: 70
أي استولى عليه.
ويقال: باء فلان بدم فلان إذا أقرّ به على نفسه، واحتمله طوعا، علما بوجوبه.
وباء فلان بذنبه، إذا احتمله كرها، لا يستطيع دفعه عن نفسه، فقد باء به، كما باءت اليهود بالغضب من اللّه.
وباء فلان من أمره هذا بما عليه وماله.
والأبواء: موضع. (8: 411)
الأحمر: فإن قتله السّلطان بقود قيل: قد أقاد السّلطان فلانا، وأقصّه، وأباءه، وأصبره.
وقد أبأته أبيئه إباءة. (الأزهريّ 15: 598)
الفرّاء: يقال: تبوّأ فلان منزلا، إذا نظر إلى أسفل ما يرى وأشدّه استواء وأمكنه لمبيته، فاتّخذه.
(الأزهريّ 15: 595)
الباءة: النّكاح، والهاء فيه زائدة، والنّاس يقولون:
الباه. (الأزهريّ 15: 596)
باء بوزن"باع"، إذا تكبّر، كأنّه مقلوب من بأي، كما قالوا: أرى ورأى. (ابن منظور 1: 39)
أبو عبيدة: يقال: القوم بواء، أي سواء.
ويقال: ما فلان لفلان ببواء، أي ما هو بكف ء. (الأزهريّ 15: 597)
أبو زيد: وأبوء: أقرّ وأحتمل. يقال: باء بكذا وكذا، إذا احتمله وأقرّ به. (150)
أبأتت القوم منزلا، وأبأت الإبل فأنا أبيئها إباءة، إذا رددتها إلى المباءة، وهي المراح الّذي تبيت فيه.
(الأزهريّ 15: 594)
أبأت القوم منزلا، وبوّأتهم منزلا، تبويئا، إذا نزلت بهم إلى سند جبل أو قبل نهر. والاسم: المباءة، وهو المنزل. (الأزهريّ 15: 595)
يقال: باء فلان ببيئة سوء، أي بحال سوء.
ويقال: في أرض فلان فلاة تبي ء في فلاة، أي تذهب. (الأزهريّ 15: 596)
بؤت بالذّنب أبوء به بوءا، إذا اعترفت به.
(الأزهريّ 15: 597)
باء الرّجل بصاحبه، إذا قتل به، ومنه قولهم:"باءت عرار بكحل"، وهما بقرتان قتلت إحداهما بالأخرى.
(الجوهريّ 1: 37)
أبأت القوم منزلا، لغة في بوّأتهم منزلا.
(الصّغانيّ 1: 8)
التّبوّؤ: أن يعلم الرّجل الرّجل على المكان إذا أعجبه لينزله. (الزّبيديّ 1: 47)
الأصمعيّ: يقال: فلان حريص على الباءة، أي على النّكاح. [ثمّ استشهد بشعر] (الأزهريّ 5: 595)
المباءة: المنزل، يقال: تبوّأ فلان منزلا، إذا اتّخذه، وبوّأته منزلا. (الأزهريّ 15: 594)
نحوه ابن دريد. (3: 278)
باء بإثمه ويبوء به بوء، إذا أقرّ به.
وباء فلان بفلان، إذا كان كف ء له، يقتل به. ومنه قول المهلهل لابن الحارث بن عبّاد حين قتله:"بؤ بشسع نعل كليب"معناه: كن كف ء لشسع نعله، لا دمه.
(الأزهريّ 15: 596)
يقال: قد أباءها الرّاعي إلى مبائها فتبوّأته، وبوّأها إيّاه تبويئا. (ابن فارس 1: 313)