المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 7، ص: 112

قبله لم يكد يخلف. [ثمّ استشهد بشعر]

(ابن سيدة 10: 557)

ابن السّكّيت: البابة، عند العرب: الوجه الّذي أريده ويصلح لي.

فإذا قال النّاس: من بابتي، فمعناه من الوجه الّذي أريده ويصلح لي. (الأزهريّ 15: 612)

الدّينوريّ: البوباة: عقبة كؤود على طريق من أنجد من حاجّ اليمن. (ابن سيدة 10: 556)

المبرّد: البوباة هي المتّسع من الأرض، وبعضهم يقول: هي الموماة بعينها، قلبت الميم باء، لأنّهما من الشّفة. (1: 117)

ثعلب: باب فلان، إذا حفر كوّة، وهو البيب.

البيب: كوّة الحوض، وهي مسيل الماء، والصّنبور، والثّعلب، والمثعب، والأسكوب.

(الأزهريّ 15: 611)

ابن دريد: الباب: معروف. والبيب: مسيل الماء من مفرغ الدّلو إلى الحوض؛ وبه سمّي الرّجل بيبة.

الأزهريّ: قال أبو العميثل: البابة: الخصلة. وقيل:

بابات الكتاب: سطوره؛ بابة، وبابات، وأبواب. [ثمّ استشهد بشعر] (15: 612)

الصّاحب: ... البابيّة: الأعجوبة، وتخفّف الياء منه.

[إلى أن قال:]

وفي المثل:"هيّ بن بيّ"و"هيّان بن بيّان"، ولا يعرف لهما أصل. وقيل: يعنى به البعوضة.

وببت، أي جبت وشققت. [ثمّ ذكر نحو الخليل إلى أن قال:]

والبوباة: ثنيّة بطريق الطّائف. (10: 447)

ابن جنّيّ: البوباة: الفلاة. (ابن سيدة 10: 556)

الجوهريّ: الباب يجمع أبوابا، وقد قالوا: أبوبة، للازدواج. [ثمّ استشهد بشعر]

وتبوّبت بوّابا: اتّخذته.

وأبواب مبوّبة، كما يقال: أصناف مصنّفة.

وهذا شي ء من بابتك، أي يصلح لك. (1: 90)

ابن فارس: الباء والواو والباء أصل واحد، وهو قولك: تبوّبت بوّابا، أي اتّخذت بوّابا.

والباب: أصل ألفه واو، فانقلبت ألفا.

فأمّا البوباة فمكان، وهو أوّل ما يبدو من قرن إلى الطّائف. [ثمّ استشهد بشعر] (1: 314)

ابن سيدة: الباب: معروف، والجمع: أبواب وبيبان. [ثمّ استشهد بشعر]

ورجل بوّاب: لازم للباب، وحرفته البوابة.

وباب للسّلطان يبوب: صار له بوّابا.

وبابات الكتاب: سطوره. ولم أسمع لها بواحد. [ثمّ استشهد بشعر]

ويجوز أن يريد ببابات الكتاب: أبوابه.

وهذا بابة هذا، أي شرطه. (10: 556)

الرّاغب:"الباب"يقال لمدخل الشّي ء، وأصل ذلك: مداخل الأمكنة، كباب المدينة والدّار والبيت، وجمعه: أبواب. [إلى أن قال:]

ومنه يقال في العلم: باب كذا، وهذا العلم باب إلى