المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 1، ص: 294
أثّلت عليه الدّيون تأثيلا، أي جمعتها عليه، وأثّلته برجال، أي كثّرته بهم. [ثمّ استشهد بشعر]
تأثّلت البئر: حفرتها. (ابن فارس 1: 59)
ابن الأعرابيّ: الأثيل: منبت الأراك.
وفي حديث النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم: أنّه قال في وصيّ اليتيم:"إنّه يأكل من ماله غير متأثّل مالا"، المتأثّل: الجامع.
وكلّ شي ء له أصل قديم أو جمع حتّى يصير له أصل فهو مؤثّل.
وأثلة الشّي ء: أصله. [ثمّ استشهد بشعر]
المؤثّل: الدّائم. وأثّلت الشّي ء: أدمته.
(الأزهريّ 15: 131)
الدّينوريّ: الأثل: ضرب من الطّرفاء.
(الآلوسيّ 22: 127)
ابن أبي اليمان: الأثل: الآجام. (149)
الطّبريّ: الأثل: يقال له الطّرفاء. وقيل: شجر شبيه بالطّرفاء، غير أنّه أعظم منها. وقيل: إنّها السّمر.
ابن دريد: وثّلت الشّي ء توثيلا، وأثّلته تأثيلا، إذا أصّلته ومكّنته؛ وبه سمّي الرّجل وثالا. (2: 50)
وثّل الرّجل مالا، إذا جمعه، وقد سمّوا أثالا وأثالة ووثالا ووثيلا. والأثل: شجر معروف. (3: 219)
الأزهريّ: يقال: تأثّل فلان بئرا، إذا احتفرها لنفسه. ويقال: أثّل اللّه ملكا آثلا، أي ثبّته. [ثمّ استشهد بشعر]
والأثل: شجر يشبه الطّرفاء إلّا أنّه أكرم منها، تسوّى منه الأقداح الصّفر الجياد، ومنه اتّخذ منبر النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم.
وللأثل أصول غليظة تسوّى منها الأبواب وغيرها، وورقه عبل كورق الطّرفاء. (15: 131)
الجوهريّ: الأثل: شجر، وهو نوع من الطّرفاء، الواحدة أثلة، والجمع أثلات، ومنه قيل للأصل: أثلة، يقال: فلان ينحت أثلتنا، إذا قال في حسبه قبيحا. [ثمّ استشهد بشعر]
والتّأثيل: التّأصيل، يقال: مجد مؤثّل وأثيل. [ثمّ استشهد بشعر]
والتّأثّل: اتّخاذ أصل مال.
والأثال، بالفتح: المجد.
وأثال، بالضّمّ: اسم جبل، ومنه سمّي الرّجل أثالا.
وربّما قالوا: تأثّلت بئرا، أي حفرتها. (4: 1620)
ابن فارس: الهمزة والثّاء واللّام يدلّ على أصل الشّي ء وتجمّعه. قال أبو زياد: الأثل من العضاه طوال في السّماء، له هدب طوال دقاق لا شوك له.
والعرب تقول:"هو مولع بنحت أثلته"، أي مولع بثلبه وشتمه.
والمتأثّل: الّذي يجمع مالا إلى مال. وتقول: أثّل اللّه ملكك، أي عظّمه وكثّره. وأثلة كلّ شي ء: أصله.
وتأثّل فلان، اتّخذ أصل مال.
والمتأثّل من فروع الشّجر: الأثيث. [ثمّ استشهد بشعر]
ويقال: تأثّلت للشّتاء، أي تأهّبت له. [ثمّ نقل قول الأصمعيّ: تأثّلت البئر حفرتها وقال:]