المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 1، ص: 295

وهذا قياس الباب لأنّ ذلك إخراج ما قد كان فيها مؤثّلا. (1: 59)

ابن سيده: أثلة كلّ شي ء: أصله.

وأثل يأثل أثولا، وتأثّل: تأصّل.

وأثّل ماله: أصّله.

وتأثّل مالا: اكتسبه، واتّخذه.

وأثّل اللّه ماله: زكّاه.

وأثّل ملكه: عظّمه.

وتأثّل هو: عظم.

وكلّ شي ء قديم مؤصّل: أثيل، ومؤثّل، ومتأثّل.

والأثال: المجد.

ومجد مؤثّل: قديم، منه.

والأثلة، والأثلة: متاع البيت، وبزّته.

وتأثّل فلان بعد حاجة، أي اتّخذ أثلة.

والأثلة: الميرة.

وأثّل أهله: كساهم أفضل الكسوة.

وقيل: أثّلهم: كساهم، وأحسن إليهم.

وأثّل: كثر ماله. [ثمّ استشهد بشعر]

وتأثّل البئر: حفرها. [ثمّ استشهد بشعر]

والأثل: شجر يشبه الطّرفاء، إلّا أنّه أعظم منه، وأجود عودا.

قال أبو زياد: من العضاه الأثل، وهو طوال في السّماء، مستطيل الخشب، وخشبه جيّد يحمل إلى القرى، فتبنى عليه بيوت المدر، وورقه هدب طوال دقاق، وليس له شوك، ومنه تصنع القصاع والجفان، وله ثمرة حمراء كأنّها أبنة، يعني عقدة الرّشاء؛ واحدته: أثلة، وجمعه: أثول، كتمر وتمور. [ثمّ استشهد بشعر]

ولسموّ الأثلة واستوائها، وحسن اعتدالها شبّه الشّعراء المرأة إذا تمّ قوامها واستوى خلقها بها. [ثمّ استشهد بشعر] (10: 178)

الأثل: شجر طوال في السّماء صلب مستقيم الخشب، ورقه هدب طوال دقاق ليس له شوك، واحدته أثلة، الجمع: أثلات وأثول، ومنه تصنع الآنية.

(الإفصاح 2: 1123)

الطّوسيّ: الأثل: ضرب من الخشب كالطّرفاء إلّا أنّه أكبر، وقيل: الأثل: الثّمر. والأثل: قليل من السّدرة. (8: 388)

نحوه الطّبرسيّ. (4: 386)

الرّاغب: أثل: شجر ثابت الأصل، وشجر متأثّل:

ثابت ثبوته، وتأثّل كذا: ثبت ثبوته.

وقوله صلّى اللّه عليه وسلّم في الوصيّ:"غير متأثّل مالا"، أي غير مقتن له ومدّخر، فاستعار التّأثّل له، وعنه استعير: نحتّ أثلته، إذا اغتبته. (10)

الزّمخشريّ: النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم قال في وصيّ اليتيم:"يأكل من ماله غير متأثّل مالا"، أي غير متّخذ إيّاه لنفسه أثلة، أي أصلا، كقولهم: تديّرت المكان، إذا اتّخذته دارا لك. (الفائق 1: 22)

الأثلة: السّمرة، وقيل: شجرة من العضاه طويلة مستقيمة الخشبة تعمل منها القصاع والأقداح، فوقعت مجازا في قولهم نحت أثلته إذا تنقّصه، وفلان لا تنحت أثلته. [ثمّ استشهد بشعر]

ولفلان أثلة مال، أي أصل مال، ثمّ قالوا: أثّلت مالا