المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 7، ص: 520
والجمع: أتباع، والأنثى: تبعة.
وبقرة متبع: ذات تبيع، وخاد متبع: يتبعها ولدها.
وعمّ به اللّحيانيّ فقال: المتبع: الّتي معها أولاد.
وتبيع المرأة: صديقها، والجمع: تبعاء، وهي تبيعته.
وهو تبع نساء وتبّع نساء- الأخيرة عن كراع، حكاها في المنجّذ- إذا جدّ في طلبهنّ.
وحكى اللّحيانيّ: هو تبعها وهي تبعته.
والتّبيع: النّصير، والتّبيع: الغريم. [ثمّ استشهد بشعر]
وتابعه بمال: طالبه.
وفلان تبع ضلّة: يتبع النّساء. وتبع ضلّة، أي لا خير فيه ولا خير عنده، عن ابن الأعرابيّ. وقال ثعلب: إنّما هو: تبع ضلّة، مضاف.
والتّبعة والتّباعة: ما أتبعت به صاحبك من ظلامة ونحوها.
والتّبعة والتّباعة: ما فيه إثم يتّبع به.
والتّبّع والتّبّع جميعا: الظّلّ، لأنّه يتبع الشّمس.
والتّابعة: الرّئيّ من الجنّ، ألحقوه الهاء للمبالغة أو لتشنيع الأمر، أو على إرادة الدّاهية.
والتّبّع: ضرب من اليعاسيب، وهو أعظمها وأحسنها، والجمع: التّبابيع، تشبيها بأولئك الملوك، ولذلك ألحقوا الياء هنا ليشعروا بالهاء هنالك.
وأتبعه عليه: أحاله.
وتابع عمله وكلامه: أتقنه وأحكمه، قال كراع:
ومنه حديث أبي واقد اللّيثيّ:"تابعنا الأعمال فلم نجد شيئا أبلغ في طلب الآخرة من الزّهد في الدّنيا".
الطّوسيّ: الاتّباع، والاقتداء، والاحتذاء، نظائر.
ونقيض الاتّباع: الابتداع.
تقول: تبعه تباعا، وأتبعه إتباعا، وتابعه متابعة، وتتبّع تتبّعا، واستتبع استتباعا.
والتّابع: التّالي، ومنه التّتبّع.
والتّبيع: ما تبع أثر شي ء فهو يتبعه.
والتّتبّع: فعلك شيئا بعد شي ء، تقول: تتبّعت عليه آثاره.
وفي الحديث:"القادة والأتباع"والقادة: السّادة، والأتباع: القوم الّذين يتبعونهم.
وأتبع فلان فلانا. وأتبعه الشّيطان، إذا تتّبعه يريد به شرّا، كما تبع فرعون موسى، قال اللّه تعالى: فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطانُ فَكانَ مِنَ الْغاوِينَ الأعراف: 175.
وفلان يتبع فلانا: إذا تتبّع مساوءه في مهلة.
والتّتابع من الأشياء: إذا فعل هذا في أثر هذا بلا مهلة.
ومنه تتابعت الأمطار، وتتابعت الأشياء.
والتّبّع: الظّلّ؛ وأصل الباب كلّه.
الاتّباع وهو أن يتلو شي ء شيئا. (1: 175)
نحوه الطّبرسيّ. (1: 90)
والاتّباع: طلب الاتّفاق في مكان، أو مقال، أو فعال.
فإذا قيل: اتّبعه ليلحقه، فمعناه ليتّفق معه في المكان، وإذا تبعه في مذهبه أو في سيره أو غير ذلك من الأحوال، فمعناه طلب الاتّفاق. (2: 66)
نحوه الطّبرسيّ. (1: 250)
الاتّباع: هو طلب الثّاني موافقة الأوّل فيما دعا إليه،