المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 7، ص: 732

أبو عبيدة: التّرك: البيض، واحدته: تركة. [ثمّ استشهد بشعر] (الأزهريّ 10: 134)

ابن الأعرابيّ: ترك الرّجل، إذا تزوّج بالتّريكة، وهي العانس في بيت أبويها. (الأزهريّ 10: 134)

تارك: أبقى. (ابن سيدة 6: 767)

ابن السّكّيت: والتّريكة من النّساء: الّتي يقلّ خطّابها. (379)

مثله ابن سيدة. (الإفصاح 1: 340)

الدّينوريّ: والتّريك، بغير هاء: العنقود إذا أكل ما عليه.

التّريكة: الكباسة بعد ما ينفض ما عليها وتترك، والجمع: تريك وترائك.

التّريك، بغير هاء: العذق إذا نفض فلم يبق فيه شي ء. (ابن سيدة 6: 767)

كراع النّمل: والتّرك: هو الّذي يقال له: الدّيلم.

(ابن سيدة 6: 767)

ابن دريد: التّركة: البيضة من الحديد، وسمّيت تركة تشبيها بتركة النّعام، وتركتها بيضتها إذا خرج منها الفرخ، وهي التّريكة أيضا، والجمع: ترائك.

والتّريكة: روضة يغفلها النّاس فلا يرعونها، والجمع: ترائك.

والتّرك: الجيل المعروف من النّاس.

وتقول العرب: تراك يا هذا، معدول عن التّرك، أي اترك. [ثمّ استشهد بشعر]

وتركة الرّجل: تراثه. (2: 13)

نفطويه: التّرك على ضربين: مفارفة ما يكون الإنسان فيه، وترك الشّي ء رغبة عنه من غير دخول فيه. (الهرويّ 1: 253)

السّجستانيّ: وتارك: مبق، من قوله تعالى:

وَتَرَكْنا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ الصّافّات: 78.

(الأضداد: 126)

الصّاحب: [نحو الخليل وأضاف:]

والتّريكة والتّركة: بيض النّعام المنفردة، وهي من النّساء: الّتي تترك فلا تتزوّج.

وتركة الرّجل: ما يخلّفه.

والتّرائك: بقايا الشّجر. وقيل: هي المراتع الّتي كان النّاس رعوها إمّا في فلاة أو في جبل، فأكلها المال حتّى أبقوا منها بقايا لا ينالها المال.

والتّرك: القدح الّذي يحمله الرّجل بيديه، والجميع:

التّراك.

ويقال للمرأة الرّيعة: تركة، وجمعها: تركات خفيفة.

ولا بارك اللّه فيه ولا تارك. [إلى أن قال:]

ويقال: تراك تراك، أي اترك اترك، وتراكها تراكها.

الخطّابيّ: [و في حديث قصّة إسماعيل:]

"ثمّ إنّ إبراهيم جاء يطالع تركته"... أي ولده الّذي تركه بالمكان الفقر، وأصل هذا في النّعام تترك بيضها بالعراء لا تحضنه. وذلك أنّه ليس للنّعام عشّ كأعشاش الطّير، إنّما تبيض في الأدحيّ، وهو مكان تدحوه برجلها، ثمّ تبيض فيه، فربّما تركته لا تنتجه، وبها يضرب المثل في هذا. [ثمّ استشهد بشعر]