المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 7، ص: 757

كَلِمَةٌ هُوَ قائِلُها وَمِنْ وَرائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلى يَوْمِ يُبْعَثُونَ

المؤمنون: 100

32 -... إِنِّي تَرَكْتُ مِلَّةَ قَوْمٍ لا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ كافِرُونَ يوسف: 37

33 -وَلَقَدْ جِئْتُمُونا فُرادى كَما خَلَقْناكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَتَرَكْتُمْ ما خَوَّلْناكُمْ وَراءَ ظُهُورِكُمْ وَما نَرى مَعَكُمْ شُفَعاءَكُمُ الَّذِينَ زَعَمْتُمْ أَنَّهُمْ فِيكُمْ شُرَكاءُ الأنعام: 94

34 -قالُوا يا شُعَيْبُ أَصَلاتُكَ تَأْمُرُكَ أَنْ نَتْرُكَ ما يَعْبُدُ آباؤُنا أَوْ أَنْ نَفْعَلَ فِي أَمْوالِنا ما نَشؤُا إِنَّكَ لَأَنْتَ الْحَلِيمُ الرَّشِيدُ هود: 87

35 -فَلَعَلَّكَ تارِكٌ بَعْضَ ما يُوحى إِلَيْكَ هود: 12

36 -وَيَقُولُونَ أَإِنَّا لَتارِكُوا آلِهَتِنا لِشاعِرٍ مَجْنُونٍ الصّافّات: 36

37 -قالُوا يا هُودُ ما جِئْتَنا بِبَيِّنَةٍ وَما نَحْنُ بِتارِكِي آلِهَتِنا عَنْ قَوْلِكَ وَما نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنِينَ هود: 53

يلاحظ أوّلا: أنّ هذه المادّة رغم وحدة معناها- وهو تخلية الشّي ء كما قال ابن فارس- فقد جاءت في الآيات- كما رأيت- على محاور أربعة:

1 -تخليف الميّت إرثا: (1 - 7) .

2 -إبقاء شي ء وجودا، وهذا هو الغالب عليها: (8 - 26) .

3 -عدم المؤاخذة: (27 - 30) .

4 -رفض عمل أو شي ء أو شخص: (31 - 37) .

وقد جمعها الرّاغب في قوله:"ترك الشّي ء: رفضه قصدا واختيارا واضطرارا"، واستشهد لكلّ منها بمثال من القرآن، ولكن ينقص كلامه الدّقّة، وستقف على المحاور الأربعة خلال إمعانك في النّصوص، فلاحظ.

ثانيا: في تفسير بعض الآيات دفع إبهام اعتورها، أو شبهة حدثت حولها:

منها: في (6) : وَلِكُلٍّ جَعَلْنا مَوالِيَ مِمَّا تَرَكَ الْوالِدانِ وَالْأَقْرَبُونَ، فقد اختلفوا في (ممّا ترك) :

أهو صفة ل"الموالي"، أي موالي الكائنين ممّا ترك الوالدان والأقربون، والموالي هم الورّاث لما تركوه؟

أو بيان ل (كلّ) أي لكلّ ممّا تركه الوالدان والأقربون.

أو جعلنا لكلّ واحد ورثة في تركته، وهم الوالدان والأقربون.

أو صفة ل"مال"محذوف، أي من مال تركه الوالدان والأقربون.

أو متعلّق بفعل محذوف دلّ عليه"الموالي"وتقديره:

يرثون ممّا ترك.

أو (ما) بمعنى"من"، أي لكلّ أحد ممّن تركهم الوالدان والأقربون.

أو جعلنا لكلّ تركة وارثا، و (ممّا ترك) بيان ل (كلّ) مع الفصل بالعامل وهو (جعلنا) .

أو جعلنا لكلّ ميّت وارثا ممّا ترك، على أنّ"من"صلة (موالى) ، إلّا أنّه في معنى الوارث، وضمير الفاعل في (ترك) راجع إلى (كلّ) .

و (الوالدان) عند بعضهم خبر لمبتدإ محذوف، أي هؤلاء الموالي الوارثين هم الولدان والأقربون.

ويرجع بعض هذه الوجوه إلى بعض، فتؤول إلى وجهين، وهما: هل الوالدان والأقربون وارثون، أو