المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 7، ص: 776

فما انتعش، وشيك فما انتفش. (الأزهريّ 2: 78)

أبو الهيثم: [في حديث عائشة:"تعس مسطح"]

يقال: تعس يتعس، أي أتعسه اللّه. ومعناه: انكبّ وعثر. (الهرويّ 1: 256)

نحوه ابن الأثير. (1: 90)

المبرّد: [التّعس] معناه في كلامهم: الشّرّ.

(الأزهريّ 2: 78)

ابن دريد: والتّعس: العثر: أتعسه اللّه، أي كبّه وأعثره؛ والرّجل تاعس وتعس وتعيس. [ثمّ استشهد بشعر]

ورجل متعس، إذا كان منكمشا ماضيا، ومتعس أيضا. (2: 16)

القاليّ: وقال أبو مهدي: بسلا له وأسلا، كما تقول للإنسان- إذا دعي عليه-: تعسا له ونكسا.

(ذيل الأماليّ: 59)

أتعس اللّه جدّه وأنكسه ... وتعسه اللّه ونكسه، وأتعسه وأنكسه. التّعس: أن يخرّ على وجهه، والنّكس أن يخرّ على رأسه. (ذيل الأماليّ: 62)

الجوهريّ: التّعس: الهلاك، وأصله: الكبّ، وهو ضدّ الانتعاش.

وقد تعس بالفتح يتعس تعسا، وأتعسه اللّه. [ثمّ استشهد بشعر]

يقال: تعسا لفلان، أي ألزمه اللّه هلاكا. (3: 910)

نحوه الرّازيّ. (92)

ابن فارس:"تعس"التّاء والعين والسّين كلمة واحدة وهو الكبّ، يقال: تعسه اللّه وأتعسه. [ثمّ استشهد بشعر] (1: 348)

الهرويّ: قوله: فَتَعْسًا لَهُمْ محمّد: 8، أي فعثارا لهم وسقوطا. وإذا سقط السّاقط فأريد به الاستقامة قيل:

لعا له. وإذا لم يرد به الانتعاش، قيل: تعسا. (1: 256)

ابن سيده: التّعس: العثر، والتّعس: ألّا ينتعش العاثر من عثرته. [إلى أن قال:]

والتّعس أيضا: الهلاك. تعس تعسا، وتعس يتعس تعسا. [ثمّ ذكر قول الفرّاء وأضاف:]

وهذا من الغرابة بحيث تراه، وهو تعس وتاعس.

وجدّ تاعس: منه.

وفي الدّعاء:"تعسا له"، و"تعسه اللّه"و"أتعسه".

[ثمّ استشهد بشعر]

والتّعس: السّقوط على أيّ وجه كان. [ثمّ استشهد بشعر] (1: 473)

التّعس: الشّرّ. (الإفصاح 2: 1292)

الرّاغب: التّعس: أن لا ينتعش من العثرة، وأن ينكسر في سفال، وتعس تعسا وتعسة. (74)

الحريريّ: ويقولون: رجل متعوس، ووجه الكلام أن يقال: تاعس، وقد تعس، كما يقال: عاثر وقد عثر.

والتّعس: الدّعاء على العاثر بأن لا ينتعش من صرعته. وعليه فسّر قوله تعالى: فَتَعْسًا لَهُمْ محمّد: 8، والعرب تقول في الدّعاء على العاثر: تعسا له، وفي الدّعاء له: لعا. [ثمّ استشهد بشعر] (82)

نحوه البغويّ (4: 211) ، والخازن (6: 147) .