المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 7، ص: 777

الزّمخشريّ: تعس فلان بالفتح. والكسر غير فصيح، وتعسا له، وتعسه اللّه، وأتعسه. [ثمّ استشهد بشعر]

وتقول: أضرع اللّه خدّه، وأتعس جدّه، وهو منحوس متعوس، وهذا الأمر متعسة منحسة.

ومن المجاز: جدّ تاعس ناعس.

(أساس البلاغة: 38)

أبو هريرة رضي اللّه عنه:"تعس عبد الدّينار والدّرهم"تعس تعسا فهو تاعس، إذا انحطّ وعثر. وقد روي تعس فهو تعس، وليس بذاك. (الفائق 1: 151)

الطّبرسيّ: التّعس: الانحطاط والعثار، والإتعاس والإزلال والإدحاض بمعنى، وهو العثار الّذي لا يستقلّ صاحبه. (5: 98)

أبو حيّان: تعس الرّجل- بفتح العين- تعسا: ضدّ تنعّش، وأتعسه اللّه. [ثمّ استشهد بشعر] (8: 70)

الفيّوميّ: تعس تعسا من باب"نفع": أكبّ على وجهه، فهو تاعس. وتعس تعسا من باب"تعب"لغة، فهو تعس مثل تعب. وتتعدّى هذه بالحركة وبالهمزة فيقال: تعسه اللّه بالفتح، وأتعسه. وفي الدّعاء: تعسا له، وتعس، وانتكس.

فالتّعس: أن يخرّ لوجهه، والنّكس: أن لا يستقلّ بعد سقطته حتّى يسقط ثانية، وهي أشدّ من الأولى.

الفيروز اباديّ: التّعس: الهلاك، والعثار، والسّقوط، والشّرّ، والبعد، والانحطاط، والفعل كمنع وسمع، أو إذا خاطبت قلت: تعست كمنع، وإذا حكيت قلت: تعس كسمع.

وتعسه اللّه، وأتعسه. ورجل تاعس، وتعس.

العدنانيّ: هو تعس، وهم تعسون وتاعسون.

ويقولون: هم تعساء، والصّواب: هم تعسون أو تاعسون؛ لأنّ تعساء"فعلاء"هي جمع تعيس"فعيل".

وفي المعاجم:

1 -هو تعس: اللّسان، والمصباح، والقاموس، والتّاج، والمدّ، ومحيط المحيط، وأقرب الموارد، والمتن.

وهم تعسون.

2 -هو تاعس: الأساس، واللّسان، والمصباح، والقاموس، والتّاج، والمدّ، ومحيط المحيط، وأقرب الموارد في الذّيل، والمتن. وهم تاعسون.

وقد أخطأ محيط المحيط عند ما أجاز أن نقول: هو تعيس، فنقلها عنه أقرب الموارد كالعادة، ثمّ عثر الوسيط مثلهما. ولست أدري المصدر الّذي اعتمد عليه الوسيط في وضع"تعيس"بدلا من"تاعس". ومجمع اللّغة العربيّة بالقاهرة لم يوافق على إدخال"تعيس"إلى معاجمنا بقرار مجمعيّ. والمعاجم لا تذكر كلمة"تعيس"، ولو ذكرتها لصحّ جمعها على تعساء؛ لأنّ"فعيل"يجمع على"فعلاء"إذا كان بمعنى فاعل، ووصفا لمذكّر عاقل.

أمّا جمع عاقل على عقلاء، ونابه على نبهاء، وشاعر على شعراء، فلأنّه وصف دالّ على غريزة، وسجيّة، وأمر فطريّ غير مكتسب- غالبا- وسبب جمع: صالح على صلحاء، هو أنّه يدلّ على ما يشبه الغريزة والسّجيّة في الدّوام وطول البقاء. وليست هذه الشّروط متوافرة