المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 7، ص: 778

في"تاعس".

أمّا فعله فهو إمّا:

أ- تعس يتعس تعسا، فهو تاعس: معجم ألفاظ القرآن الكريم، والصّحاح، وأبو عبيد البكريّ، واللّسان، والمصباح، والقاموس، والتّاج، والمدّ، ومحيط المحيط، وأقرب الموارد، والمتن، والوسيط.

أو: ب- تعس يتعس تعسا، فهو تعس: شمر بن حمدويه، وأبو الهيثم، ومفردات الرّاغب الأصفهانيّ، وابن الأثير في النّهاية، واللّسان، والقاموس، والتّاج، والمدّ، ومحيط المحيط، وأقرب الموارد.

أو: ج- تعس يتعس تعسا: معجم ألفاظ القرآن الكريم، والمصباح، والمتن، والوسيط.

والتّعس في اللّغة: الانحطاط، والعثور، والهلاك، والسّقوط على اليدين والفم. وقال بعض الكلابيّين:

تعس يتعس تعسا هو أن يخطئ حجّته إن خاصم، وبغيته إن طلب.

وتعسه اللّه وأتعسه بمعنى واحد: معجم مقاييس اللّغة، وأبو عبيد البكريّ، والصّاغانيّ، واللّسان، والتّاج، وأقرب الموارد، والمتن، والوسيط، وأنكر شمر بن حمدويه: تعسه اللّه.

لذا قل:

أ- هو تعس.

ب- هو تاعس.

ج- هم تعسون.

د- هم تاعسون.

ولا تقل: هم تعساء. (96)

مجمع اللّغة: تعس يتعس، من بابي تعب ونفع:

هلك، أو عثر فأكبّ على وجهه، والتّعس مصدر يطلق على الهلاك والعثار. (1: 158)

المصطفويّ: [نقل قول الفيّوميّ وآخرين ثمّ قال:]

والجمع بين هذه المعاني أن نقول: إنّ التّعس هو العثور الشّديد حتّى يخرّ على وجهه، ويقرب من الهلاك.

ويؤيّد هذا المعنى استعماله في القرآن الكريم في هذا المورد. [و ذكر الآية وما قبلها]

حيث إنّه وقع في قبال تثبيت الأقدام، فيدلّ على العثور والانحطاط والهلاك. (1: 368)

النّصوص التّفسيريّة

تعسا

وَالَّذِينَ كَفَرُوا فَتَعْسًا لَهُمْ وَأَضَلَّ أَعْمالَهُمْ.

محمّد: 8

ابن عبّاس: فنكسا لهم وبعدا لهم. (427)

نحوه ابن جريج. (الماورديّ 5: 295)

يريد في الدّنيا العسرة، وفي الآخرة التّردّي في النّار.

(الطّبرسيّ 5: 99)

يريد في الدّنيا القتل وفي الآخرة التّردّي في النّار.

(الزّمخشريّ 3: 532) أبو العالية: سقوطا لهم. (البغويّ 4: 211)

شقوة لهم. (القرطبيّ 16: 233)

مثله ابن زيد. (الطّبريّ 26: 45)