المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 7، ص: 786

العرب للرّجل تستقذره: ما أتفثك! أي ما أوسخك وأقذرك. [ثمّ استشهد بشعر] (القرطبيّ 12: 50)

الرّاغب: يقال: قضى الشّي ء يقضي، إذا قطعه وأزاله. وأصل التّفث: وسخ الظّفر وغير ذلك، ممّا شأنه أن يزال عن البدن، قال أعرابيّ ما أتفثك وأدرنك.

الزّمخشريّ: رفضوا رفثهم، وقضوا تفثهم.

(أساس البلاغة: 38)

التّفث: [في قول أبي ذرّ للأسود: أحلقتم الشّعث وقضيتم التّفث ... !]

ما يفعل عند الخروج من الإحرام؛ من تقليم الأظفار، والأخذ من الشّارب، ونتف الإبط، والاستحداد.

وقيل: التّفث: أعمال الحجّ. [ثمّ استشهد بشعر]

(الفائق 3: 28)

نحوه ابن الأثير. (1: 191)

المدينيّ: في الحديث:"فتفثت الدّماء مكانه"أي لطخته، مأخوذ من التّفث. (1: 231)

الفيّوميّ: تفث تفثا فهو تفث، مثل: تعب تعبا فهو تعب، إذا ترك الادّهان والاستحداد فعلاه الوسخ، وقوله تعالى: ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ الحجّ: 29، قيل:

هو استباحة ما حرّم عليهم بالإحرام بعد التّحلّل.

قال أبو عبيدة: ولم يجئ فيه شعر يحتجّ به. (1: 75)

الفيروز اباديّ: التّفث محرّكة في المناسك:

الشّعث، وما كان من نحو قصّ الأظفار والشّارب وحلق العانة وغير ذلك.

وككتف: الشّعث والمغبرّ. (1: 168)

الطّريحيّ: التّفث: التّنظيف من الوسخ.

(غريب القرآن: 143)

محمّد إسماعيل إبراهيم: تفث تفثا: علاه التّفث وهو الوسخ، من طول الأظفار والشّعر والشّعث. وقضى تفثه: أزال أدرانه وأقذاره. [ثمّ أدام نحو ما تقدّم عن الجوهريّ] (1: 91)

النّصوص التّفسيريّة

تفثهم

ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ. الحجّ: 29

ابن عبّاس: ليتمّوا مناسك حجّهم: حلق الرّأس، ورمي الجمار، وتقليم الأظفار، وغير ذلك. (279)

التّفث: حلق الرّأس، وأخذ من الشّاربين، ونتف الإبط، وحلق العانة، وقصّ الأظفار، والأخذ من العارضين، ورمي الجمار، والموقف بعرفة والمزدلفة.

(الطّبريّ 17: 149)

نحوه مجاهد وابن كعب القرظيّ(الطّبريّ 17:

149)، وعطاء وابن جريج (الطّبريّ 17: 150) ، والفرّاء (2: 224) ، وأبو عبيدة (2: 50) ، وابن قتيبة (غريب القرآن: 292) .

نسكهم. (الطّبريّ 17: 150)

ابن عمر: ما هم عليه في الحجّ.

التّفث: المناسك كلّها. (الطّبريّ 17: 149)

عكرمة: الشّعر والظّفر. (الطّبريّ 17: 149)