المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 1، ص: 384

محمول على أجلت الشّي ء، أي جنيته؛ فمعناه من أن أجل كذا فعلت، أي من أن جني.

فأمّا"أجلى"على"فعلى"فمكان، والأماكن أكثرها موضوعة الأسماء، غير مقيسة. (1: 64)

أبو هلال: الفرق بين المدّة والأجل: أنّ الأجل الوقت المضروب لانقضاء الشّي ء، ولا يكون أجلا [إلّا] بجعل جاعل، وما علم أنّه يكون في وقت فلا أجل له إلّا أن يحكم بأنّه يكون فيه. وأجل الإنسان هو الوقت لانقضاء عمره، وأجل الدّين: محلّه؛ وذلك لانقضاء مدّة الدّين، وأجل الموت: وقت حلوله؛ وذلك لانقضاء مدّة الحياة قبله، فأجل الآخرة: الوقت لانقضاء ما تقدّم قبلها قبل ابتدائها.

ويجوز أن تكون المدّة بين الشّيئين بجعل جاعل وبغير جعل جاعل، وكلّ أجل مدّة، وليس كلّ مدّة أجلا. (226)

الهرويّ: يقال أجلت الشّي ء آجله أجلا، إذا جنيته.

وفي خبر زياد"لهو أشهى إليّ من رثيئة فثئت بسلالة ثغب في يوم شديد الوديقة ترمض فيه الآجال"قلت: الآجال: أقاطيع الظّباء، واحدها إجل.

وفي حديث مكحول:"كنّا بالسّاحل مرابطين فتأجّل متأجّل"، أي استأذن في الرّجوع إلى أهله، وطلب أن يضرب له الأجل على ذلك. (1: 22)

أبو سهل الهرويّ: فعلت ذاك من أجلك وإجلك- بفتح الهمزة وكسرها مع سكون الجيم- ومن جرّاك بالقصر، ثلاث لغات، أي من سببك وحالك. (94)

ابن سيده: الأجل: غاية الوقت في الموت وحلول الدّين، وفي التّنزيل: وَلا تَعْزِمُوا عُقْدَةَ النِّكاحِ حَتَّى يَبْلُغَ الْكِتابُ أَجَلَهُ البقرة: 235، أي حتّى تقضي عدّتها، وقوله تعالى: وَلَوْ لا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَكانَ لِزامًا وَأَجَلٌ مُسَمًّى طه: 129، أي لكان القتل الّذي نالهم لازما لهم أبدا، وكان العذاب دائما بهم، ويعنى بالأجل المسمّى: القيامة، لأنّ اللّه وعدهم بالعذاب يوم القيامة، وذلك قوله تعالى: بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ القمر: 46؛ والجمع: آجال.

والتّأجيل: تحديد الأجل، وفي التّنزيل: كِتابًا مُؤَجَّلًا آل عمران: 145.

وأجل الشّي ء فهو آجل، وأجيل: تأخّر.

والآجلة: الآخرة.

والإجل: القطيع من بقر الوحش؛ والجمع: آجال.

وتأجّل الصّوار: صار إجلا.

وتأجّلوا على الشّي ء: تجمّعوا.

والإجل: وجع في العنق.

وقد أجله منه، يأجله، عن الفارسيّ.

وأجّله، وآجله عن غيره، كلّ ذلك: داواه. فأجله- كحمأ البئر-: نزع حمأتها، وأجّله- كقذّى العين-: نزع قذاها، وآجله، كعالجه.

والأجل: الضّيق.

وأجلوا ما لهم: حبسوه عن المرعى.

والمأجل: شبه حوض واسع يجمع فيه الماء، ثمّ يفجّر إلى المشارات والدّبار.

وأجّله فيه: جمعه.