المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 8، ص: 238

الأنبياء، وإنّما يقوم بها بعد ختم النّبوّة ورثة الأنبياء، الجامعون بين العلم بسنن اللّه في الاجتماع، وبين البصيرة والصّدق والإخلاص في حبّ الإصلاح، وإيثاره على جميع الأهواء والشّهوات وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَما لَهُ مِنْ هادٍ الرّعد: 33. (6: 336)

محمّد جواد مغنيّه: هذا هو جزاؤهم، التّيه في صحراء سيناء الجرداء، يسيرون فيها لا يهتدون إلى طريق الخروج، ولا يدرون أين المصير، وهكذا يضربون في مجاهلها أربعين عاما، حتّى يفنى كبراؤهم وينشأ بعدهم جيل جديد. (3: 44)

الطّباطبائيّ: والمعنى أنّ الأرض المقدّسة أي دخولها وتملّكها محرّمة عليهم، أي قضينا أن لا يوفّقوا لدخولها أربعين سنة، يسيرون فيها في الأرض متحيّرين، لا هم مدنيّون يستريحون إلى بلد من البلاد، ولا هم بدويّون يعيشون عيشة القبائل والبدويّين. [إلى أن قال بعد نقل كلام الإمام الباقر والصّادق عليهما السّلام:]

أقول: والرّوايات فيما يقرب من هذه المعاني كثيرة، من طرق الشّيعة وأهل السّنّة. وهذه الرّوايات وإن اشتملت في معنى التّيه وغيره على أمور، لا يوجد في كلامه تعالى ما تتأيّد به، لكنّها مع ذلك لا تشتمل على شي ء ممّا يخالف الكتاب. وأمر بني إسرائيل في زمن موسى عليه السّلام كان عجيبا تحتفّ بحياتهم خوارق العادة من كلّ ناحية، فلاضير في أن يكون تيههم على هذا النّحو المذكور في الرّوايات. (5: 294)

فضل اللّه: لقد كان القضاء الإلهيّ عليهم بالتّيه مدّة أربعين سنة عقوبة لهم على التّمرّد، وهم بذلك لم يحصلوا على الاستقرار، ولم يطمئنّوا في حياة مدنيّة مستقرّة في بلد معيّن، ولم يعيشوا عيشة البدو، بل كانوا في حالة قلق واهتزاز، ممّا يؤدّي إلى حالة مدمّرة من الضّياع النّفسيّ، والتّيه الحركيّ.

ونلاحظ أنّ هذه العقوبة الدّنيويّة لم تقتصر على الّذين تمرّدوا أو ظلموا أنفسهم بالمعصية، بل امتدّت إلى موسى عليه السّلام والمؤمنين معه، لأنّ البلاء إذا حلّ بالأمّة من خلال سلوكها عمّ جميع أفرادها حتّى الصّالحين.

الأصول اللّغويّة

1 -الأصل في هذه المادّة: التّيه، وهو المفازة لا يهتدى فيها، والجمع: أتياه وأتاويه، يقال: تاه الرّجل في الأرض يتيه تيها وتيها وتيهانا، أي ضلّ وذهب متحيّرا، وهو تيّهان. وفلاة تيهاء: مضلّة واسعة لا أعلام فيها ولا جبال ولا إكام، وأرض تيه وتيهاء ومتيهة ومتيهة ومتيهة ومتيّهة: مضلّة، أي يتيه فيها الإنسان.

ومنه أيضا: تاه الرّجل يتيه تيها: تكبّر، فهو تائه وتيّاه وتيّهان، وكأنّ المتكبّر قد سلك التّيه، فضلّ وتحيّر، يقال: هو أتيه النّاس، وما أتيهه! وقد تيّه نفسه:

حيّرها وطوّحها. ورجل تيهان وتيّهان: جسور يركب رأسه في الأمور، وناقة تيهانة: جريئة.

2 -ويطلق على التّيه في اللّغة العبريّة لفظ"تهو"، أي المفازة، وقد سردت قصّته في الإصحاحين (13) و (14) من سفر العدد.