المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 8، ص: 244

الأزهريّ: يقال: رجل ثابت في الحرب وثبيت وثبت، ويقال للرّاوي: إنّه لثبت، وهم الأثبات، أي الثّقات.

رماه فأثبته، إذا حبسه مكانه. وأصبح المريض مثبتا، أي لا حراك به. (14: 267)

الصّاحب: ثبت الجنان: ماض في الأمر والحرب.

وأثبت حجّته: أقامها، وثبت القول والأمر: وضح.

ورجل ثبت، أي حجّة.

والثّابت: اللّازم الواقف.

والثّبت: المتثبّت في الأمور.

وأثبت اللّه لبدك، وثبت لبدك، أي دام أمرك.

وداء ثبات: تثبت الإنسان حتّى لا يتحرّك.

والثّبات: الإثخان في القتل.

ومريض مثبت: ليس به حراك.

والثّبات: السّير الّذي يشدّ به الشّي ء، أثبت به إثباتا، وجمعه: ثبت. وهو أيضا شبام البرقع، وهي خيوطه.

والثّبيت: ضدّ الهبيت، وهو العاقل المتمسّك.

والثّبتة: الثّبات.

ويوم إثبيت: يوم معروف، وكان لكلب على بني نمير. وإثبيت: اسم موضع. (9: 422)

الجوهريّ: ثبت الشّي ء ثباتا وثبوتا، وأثبته غيره وثبّته بمعنى.

ويقال: أثبته السّقم، إذا لم يفارقه. وقوله تعالى:

(ليثبتوك) الأنفال: 30، أي يجرحوك جراحة لا تقوم معها.

وتثبّت الرّجل في الأمر، واستثبت بمعنى. ورجل ثبت، أي ثابت القلب. [ثمّ استشهد بشعر]

ويقال أيضا: فلان ثبت الغدر، إذا كان لا يزلّ لسانه عند الخصومات.

ورجل له ثبت عند الحملة، بالتّحريك، أي ثبات.

وتقول أيضا: لا أحكم بكذا إلّا بثبت، أي بحجّة.

والثّبيت: الثّابت العقل. [ثمّ استشهد بشعر]

ونقول منه: ثبت بالضّمّ، أي صار ثبيتا. (1: 245)

ابن فارس: الثّاء والباء والتّاء كلمة واحدة، وهي دوام الشّي ء، يقال: ثبت ثباتا وثبوتا، ورجل ثبت وثبيت. [ثمّ استشهد بشعر] (1: 399)

الطّوسيّ: والثّبوت: حصول الشّي ء في المكان على استمرار، يقال لمن استمرّ على صفة: قد ثبت كثبوت الطّين. (5: 154)

الإثبات: الإخبار بوجود الشّي ء، ونقيضه النّفي وهو الإخبار بعدم الشّي ء. (6: 263)

الرّاغب: الثّبات: ضدّ الزّوال، يقال: ثبت يثبت ثباتا، قال اللّه تعالى: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا لَقِيتُمْ فِئَةً فَاثْبُتُوا الأنفال: 45.

ورجل ثبت وثبيت في الحرب، وأثبت السّهم، ويقال ذلك للموجود بالبصر أو البصيرة، فيقال: فلان ثابت عندي، ونبوّة النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم ثابتة.

والإثبات والتّثبيت تارة يقال بالفعل؛ فيقال لما يخرج من العدم إلى الوجود نحو: أثبت اللّه كذا، وتارة لما يثبت بالحكم؛ فيقال: أثبت الحاكم على فلان كذا وثبّته، وتارة لما يكون بالقول سواء كان ذلك صدقا أو كذبا؛