المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 8، ص: 245
فيقال: أثبت التّوحيد وصدق النّبوّة، وفلان أثبت مع اللّه إلها آخر. (78)
الزّمخشريّ: فلان ثابت القدم، من رجال ثبّت.
ورجل ثبت الجنان وثبت الغدر، إذا لم يزلّ في خصام أو قتال. وفارس ثبت وثبيت. [ثمّ استشهد بشعر]
ورجل ثبت وثبيت: عاقل متماسك، وقيل: هو القليل السّقط في جميع خصاله، وقد ثبت ثباتة.
وفلان له ثبت عند الحملة، أي ثبات. [ثمّ استشهد بشعر]
وهو ثبت من الأثبات، إذا كان حجّة لثقته في روايته. ووجدت فلانا من الثّقات، والأعلام الأثبات.
وتثبّت في الأمور واستثبت فيه، إذا تأنّى.
ورجل ثبت في الأمور: متثبّت. وتثبّت الشّي ء واستثبته. وضرب الوتد في الحائط فأثبته فيه.
ومن المجاز: أثبتوه: حبسوه، وضربوه حتّى أثبتوه، أي أثخنوه.
وأثبتته الجراحات وأثبته السّقم، إذا لم يقدر على الحراك.
وبه ثبات لا ينجو منه.
ونظرت إليه فما أثبتّه ببصري.
وأثبت اسمه في الدّيوان: كتبه.
وأثبت الشّي ء معرفة، إذا قتله علما.
وثبت لبدك وأثبت اللّه لبدك: دعاء بدوام الأمر.
(أساس البلاغة: 42)
الطّبرسيّ: والتّثبيت: تمكين الشّي ء في مكانه للزومه إيّاه، وقد يقال: ثبّته، بمعنى حكم بوجوده.
ورجل ثبت المقام، إذا كان شجاعا لا يبرح موقفه.
وطعنه فأثبت فيه الرّمح، أي نفذ فيه، لأنّه يلزم فيه.
وأثبت حجّته، أي أقامها.
ورجل ثبت، أي ثقة مأمون فيما روى. (1: 356)
الإثبات: الحبس، يقال: رماه فأثبته، أي حبسه مكانه. وأثبته في الحرب، إذا جرحه جراحة مثقلة.
والتّثبيت: تمكين إقامة الشّي ء من الثّبوت، يقال:
ثبّته بتسكينه. وثبّته بتمكينه، وثبّته بالدّلالة على ثبوته، وثبّته بالخبر عن وجوده. (3: 203)
ابن الأثير: في حديث أبي قتادة رضي اللّه عنه:
"فطعنته فأثبتّه"أي حبسته وجعلته ثابتا في مكانه لا يفارقه.
ومنه حديث مشورة قريش في أمر النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم:"قال بعضهم: إذا أصبح فأثبتوه بالوثاق".
وفي حديث صوم يوم الشّكّ:"ثمّ جاء الثّبت أنّه من رمضان"الثّبت بالتّحريك: الحجّة والبيّنة. (1: 205)
الفيّوميّ: ثبت الشّي ء يثبت ثبوتا: دام واستقرّ فهو ثابت، وبه سمّي.
وثبت الأمر: صحّ، ويتعدّى بالهمزة والتّضعيف، فيقال: أثبته وثبّته، والاسم: الثّبات.
وأثبت الكاتب الاسم: كتبه عنده.
وأثبت فلانا: لازمه فلا يكاد يفارقه.
ورجل ثبت ساكن الباء: متثبّت في أموره.
وثبت الجنان، أي ثابت القلب.
وثبت في الحرب فهو ثبيت، مثال قرب فهو قريب،