المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 8، ص: 290

استشهد بشعر] (9: 144)

الرّاغب: يقال: ثبّطه المرض وأثبطه، إذا حبسه ومنعه، ولم يكد يفارقه. (78)

الزّمخشريّ: ثبّطه عن الأمر: ريّثه فتثبّط، وما ثبّطك عن ذلك؟

وغلام ثبط وجارية ثبطة: فيهما كسل وثقل. [ثمّ استشهد بشعر]

وفرس ثبط: ثقيل النّزو على الحجر.

(أساس البلاغة: 43)

استأذنت سودة رسول اللّه صلّى اللّه تعالى عليه وآله وسلّم ليلة المزدلفة أن تدفع قبله، وقبل حطمة النّاس، وكانت امرأة ثبطة، فأذن لها. والثّبط: من التّثبّط كالفقير من الافتقار، والقياس في فعلهما: ثبط وفقر.

(الفائق 1: 163)

الطّبرسيّ: التّثبيط: التّوقيف عن الأمر بالتّزهيد فيه، ومثله التّربيث. (3: 34)

مثله الطّباطبائيّ. (9: 289)

النّيسابوريّ: والتّثبيط: ردّ الإنسان عن الفعل الّذي همّ به. (10: 97)

أبو حيّان: ثبطه عن الأمر: أبطأ به عنه، وناقة ثبطة أي بطيئة السّير. وأصل التّثبيط: التّعويق، وهو أن يحول بين الإنسان وبين أمر يريده بالتّزهيد فيه. (5: 35)

الفيّوميّ: ثبّطه تثبيطا: قعد به عن الأمر، وشغله عنه، ومنعه تخذيلا ونحوه. (1: 80)

الفيروز اباديّ: ثبطه عن الأمر: عوّقه، وبطّأ به عنه كثبّطه فيهما، وشفته ورمت ثبطا وثبطا، وعلى الأمر:

وقفه عليه، فتثبّط: توقّف.

والثّبط ككتف: الأحمق في عمله، والضّعيف، والثّقيل منّا ومن الخيل، وهي بهاء، وقد ثبط كفرح، الجمع: أثباط وثباط.

وأثبطه المرض: لم يكد يفارقه. (2: 365)

محمود شيت: ثبط يثبط ثبطا: ضعف وثقل، ويثبط: حمق في عمله، فهو ثبط، جمعه: أثباط وثباط.

ثبط الجنديّ عن الهجوم: عوّقه وبطّأ به.

ثبّطه عن الواجب: عوّقه وبطّأ به، يقال: يعمل العدوّ على تثبيط المعنويّات: يعمل على إضعافها.

المصطفويّ: قد سبق قولنا في"ثبت": أنّ بينه وبين"الثّبط"اشتقاق أكبر، وإنّ مفهومهما من نوع واحد، ويظهر من موارد استعمال هذه المادّة: أنّها حقيقة في الثّبوت الباطنيّ، والمعنويّ، والفكريّ.

ويدلّ عليه سابق الآية وَلَوْ أَرادُوا الْخُرُوجَ لَأَعَدُّوا لَهُ عُدَّةً التّوبة: 46، فمورد الكلام في ثبوت الإرادة ونفيها، ثمّ بعد انتفاء الإرادة قيل لهم في المرتبة الثّانية: اقعدوا واثبتوا مع القاعدين.

ويؤيّد ما ذكرنا كون حرف الطّاء من حروف الاستعلاء والتّفخيم، وحرف التّاء من حروف الاستفال والتّرقيق.

فهذه الحيثيّة"الثّبوت والممدوديّة قلبا"محفوظة في موارد استعمالها، وكلّ من معاني الحبس والتّوقيف والبطء والثّقل والرّيث والثّبوت والشّغل والقعود والملازمة؛ منظور من هذه الحيثيّة.