المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 8، ص: 328

فترعاه النّعم. (الجوهريّ 6: 2292)

ابن الأعرابيّ: إنّ فلانا لقريب الثّرى بعيد النّبط:

للّذي يعد ولا وفاء له. (الأزهريّ 15: 115)

لبس رجل فروا دون قميص، فقيل: التقى الثّريان:

يعنى شعر العانة ووبر الفرو. (ابن سيده 10: 188)

أبو عبيد: والثّريّ: الكثير من المال وغيره.

الثّرياء، على فعلاء: الثّرى. [ثمّ استشهد بشعر]

(الأزهريّ 15: 115)

ابن السّكّيت: أثرى يثري إثراء، إذا كثر ماله.

وقد أثرت الأرض تثري، إذا كثر ثراها. وقد ثري بذلك يثرى به، إذا فرح به. وقد ثرونا القوم نثروهم، إذا كثرناهم. (إصلاح المنطق: 260)

الدّينوريّ: أرض ثريّة: إذا اعتدل ثراها. فإذا أردت أنّها اعتقدت ثرى، قلت: أثرت.

(ابن سيده 10: 187)

ابن أبي اليمان: والثّرى: التّراب الرّطب، يقال:

أثر القبر، أي بلّ ترابه ليكون ثرى.

ويقال: أرض ثريّة، إذا كان فيها الثّرى.

ويقال: ثرى الأقط، أي خلطه بماء.

ويقال للرّجل: ما أقرب ثراه! أي خيره. [ثمّ استشهد بشعر]

ويقال للفرس إذا عرق: قد بدا ثرى الماء فيه. [ثمّ استشهد بشعر] (117)

الطّبريّ: الثّرى: النّدى، يقال للتّراب الرّطب المبتلّ: ثرى، منقوص، يقال منه: ثريت الأرض تثرى ثرى، منقوص. والثّرى: مصدر. (16: 138)

الزّجّاج: وثرى المكان وأثرى، إذا ندي بعد يبس، وكثر فيه النّدى، وكذلك ثري القوم واثروا، إذا كثرت أموالهم. (فعلت وأفعلت: 7)

ابن دريد: الثّراء، ممدود: الغنى. [ثمّ استشهد بشعر]

وجمع الثّراء: أثرية إن كانوا قد تكلّموا به، والإثراء المصدر أثرى يثري إثراء، إذا استغنى. وثرى الأرض مقصور، والجمع: أثراء، وهو التّراب النّديّ. وأرض ثرياء: كثيرة الثّرى.

وتقول العرب:"إذا التقى الثّريان فهو الحيا"يريدون ثرى المطر وثرى باطن الأرض.

وأرض ثرية في وزن"فعلة". (3: 218)

الأزهريّ: والمال الثّري، مثل عم، خفيف: الكثير.

ومنه سمّي الرّجل: ثروان.

والمرأة ثريّا، وهو تصغير: ثروى.

وثرّيت التّربة، أي بللتها.

وثرّيت الأقط: صببت عليه ماء، ثمّ لثثته به.

وقد بدا ثرى الماء من الفرس، وهو حين يندى بعرقه. [ثمّ استشهد بشعر]

ويقال: التقي الثّريان؛ وذلك أن يجي ء المطر فيرشح في الأرض حتّى يلتقي هو وندى الأرض.

ويقال: أرض ثريا، أي ذات ندى. (15: 114)

يقال: إنّي لأرى ثرى الغضب في وجه فلان، أي أثره.

ويقال: ثريت بك، أي فرحت بك. وثريت بك، أي