المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 8، ص: 387

ولكلّ رواية وجه صحيح، والمتبادر من الجملة ما ذكرناه أوّلا، وهو يتّفق مع جملة هذه الرّوايات.

نحوه المراغيّ، (9: 129) ، ومحمّد جواد مغنيّه(3:

الطّباطبائيّ: ثقل علمها في السّماوات والأرض، وهو بعينه ثقل وجودها، فلا ثمرة لاختلافهم في أنّ المراد بثقل السّاعة فيها: ثقل علمها عليها، أو المراد ثقل صفتها على أهل السّموات والأرض لما فيها من الشّدائد والعقاب والحساب والجزاء، أو ثقل وقوعها عليهم لما فيها من انطواء السّماء وانتثار الكواكب واجتماع الشّمس والقمر وتسيير الجبال، أو أنّ السّماوات والأرض لا تطيق حملها لعظمتها وشدّتها.

وذلك أنّها ثقيلة بجميع ما يرجع إليها من ثبوتها والعلم بها وصفاتها على السّماوات والأرض، ولا تطيق ظهورها لملازمته فناءها، والشّي ء لا يطيق فناء نفسه.

عبد الكريم الخطيب: أي عظم وقعها على السّماوات والأرض، أي أنّها يوم تجي ء تثقل على السّماوات والأرض، فكيف تحتملون أنتم مجيأها يوم تجي ء؟ فلم تستعجلون يومها؟ ولم تلحّون في البحث عن ميقاتها؟

وثقل السّاعة على السّماوات والأرض يشير إليه قوله تعالى: يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ وَالسَّماواتُ إبراهيم: 48، وقوله سبحانه: إِذَا السَّماءُ انْفَطَرَتْ* وَإِذَا الْكَواكِبُ انْتَثَرَتْ* وَإِذَا الْبِحارُ فُجِّرَتْ* وَإِذَا الْقُبُورُ بُعْثِرَتْ الانفطار: 1 - 4.

فضل اللّه: أي ثقل وقعها في ما تمثّله من مواجهة المسؤوليّة على مستوى قضيّة المصير، وما تؤدّي إليه من الخوف من غضب اللّه وسخطه. وهذا ما لا تقوم له السّماوات والأرض- كما في دعاء كميل- أو ثقل علمها عليها باعتبار النّتائج الصّعبة الّتي تحدث عند وجودها، وبهذا يلتقي ثقل علمها بثقل وجودها.

مكارم الشّيرازيّ: أيّة حادثة يمكن أن تكون أثقل من هذه؛ إذ تضطرب لهولها جميع الأجرام السّماويّة قبيل القيامة، فتخمد الشّمس، ويظلم القمر، وتندثر النّجوم، ويتكوّن من بقاياها عالم جديد بثوب آخر.

ثمّ إنّ قيام السّاعة على حين غرّة، وبدون مقدّمات تدريجيّة، وتحقّقها على شكل مفاجئ وانقلاب سريع.

3 -فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوازِينُهُ فَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ.

المؤمنون: 102

ابن عبّاس: أي من رجحت حسناته على سيّئاته ولو بواحدة. (ابن كثير 5: 41)

نحوه القاسميّ (12: 4418) ، والمراغيّ (18: 57) ، والحجازيّ (18: 32) .

الإمام الصّادق عليه السّلام: فمن رجح عليه.

(البحرانيّ 7: 45)

القمّيّ: يعني بالأعمال الحسنة. (2: 94)