المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 8، ص: 413

كنتم شبّانا أم شيوخا، متزوّجين أم غير متزوّجين، تعولون أحدا أم لا تعولون، أغنياء أم فقراء، مبتلين بشي ء أم غير مبتلين، أصحاب تجارة أو زراعة أم لستم من أولئك.

فكيف ما كنتم فعليكم أن تستجيبوا لدعوة الدّاعي إلى الجهاد، وأن تنصرفوا عن أيّ عمل شغلتم به، وتنهضوا مسرعين إلى ساحات القتال، وفي أيديكم السّلاح.

وما قاله بعض المفسّرين: من أنّ هاتين الكلمتين تعنيان مثلا واحدا ممّا ذكرنا آنفا، لا دليل عليه أبدا، بل كان مثل ممّا ذكرناه مصداق جليّ لمفهومها الوسيع.

الثّقال

هُوَ الَّذِي يُرِيكُمُ الْبَرْقَ خَوْفًا وَطَمَعًا وَيُنْشِئُ السَّحابَ الثِّقالَ. الرّعد: 12

ابن عبّاس: السّحاب الثّقال بالمطر. (206)

نحوه مجاهد وقتادة (ابن عطيّة 3: 303) ، والطّبريّ (13: 125) ، والزّجّاج (3: 143) ، والطّوسيّ (6: 230) .

ابن عطيّة: (الثّقال) معناه: بحمل الماء، وبذلك فسّر قتادة ومجاهد، والعرب تصفها بذلك. (3: 303)

الطّبرسيّ: أي ويخلق السّحاب الثّقال بالماء، يرفعها من الأرض، فيجريها في الجوّ. (3: 283)

ابن عربيّ: وينشئ سحاب السّكينة، الثّقال بماء العلم اليقينيّ، والمعرفة الحقّة. (1: 636)

البيضاويّ: (الثّقال) وهو جمع ثقيلة، وإنّما وصف به السّحاب لأنّه اسم جنس في معنى الجمع.

ابن جزيّ الكلبيّ: السَّحابَ الثِّقالَ وصفها بالثّقل، لأنّها تحمل الماء. (2: 132)

ابن كثير: أي ويخلقها منشأة جديدة، وهي لكثرة مائها ثقيلة، قريبة إلى الأرض. (4: 75)

نحوه المراغيّ. (13: 81)

أبو السّعود: الثّقال بالماء، وهي جمع ثقيلة، وصف بها السّحاب لكونها اسم جنس في معنى الجمع، والواحدة: سحابة. يقال: سحابة ثقيلة وسحاب ثقال، كما يقال: امرأة كريمة ونسوة كرام. (3: 443)

نحوه الآلوسيّ. (13: 118)

اثقالا- اثقالهم

وَلَيَحْمِلُنَّ أَثْقالَهُمْ وَأَثْقالًا مَعَ أَثْقالِهِمْ وَلَيُسْئَلُنَّ يَوْمَ الْقِيامَةِ عَمَّا كانُوا يَفْتَرُونَ. العنكبوت: 13

ابن عبّاس: أوزارهم يوم القيامة (و اثقالا) مثل أوزار الّذين يضلّونهم، (مع اثقالهم) مع أوزارهم.

نحوه قتادة (الطّبريّ 20: 135) ، وزيد بن عليّ (315) ، والميبديّ (7: 364) .

قتادة: من دعا إلى ضلالة كتب عليه وزرها، ووزر من يعمل بها، ولا ينقص ذلك منها شيئا.

(النّحّاس 5: 217)

نحوه الزّجّاج. (4: 162)

ابن زيد: قوله: لِيَحْمِلُوا أَوْزارَهُمْ كامِلَةً يَوْمَ