المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 8، ص: 530

وأثمر الزّبد: اجتمع.

وأثمر الرّجل: كثر ماله. (الأزهريّ 15: 83)

الأصمعيّ: إذا أدرك اللّبن ليمخض فظهر عليه تحبّب وزبد فهو المثمر. (الأزهريّ 15: 84)

أبو عبيد: حديث النّبيّ صلّى اللّه عليه وآله:"لا قطع في ثمر ولا كثر". الكثر: جمّار النّخل في كلام الأنصار، وهو الجذب أيضا. وأمّا قوله:"في الثّمر"فإنّه يعني به التّمر المعلّق في النّخل الّذي لم يجذذ، ولم يحرز في الجرين.

ابن الأعرابيّ: أثمر الشّجر، إذا طلع ثمره قبل أن ينضج فهو مثمر. (الأزهريّ 15: 84)

ابن السّكّيت: والثّميرة: أن يظهر الزّبد قبل أن يجتمع، ويبلغ إناه من الصّلوح. يقال: قد ثّمر السّقاء وأثمر. (إصلاح المنطق: 351)

شمر: في حديث ابن عبّاس:"أنّه أخذ بثمرة لسانه"يريد أنّه أخذ بطرف لسانه، وكذلك ثمرة السّوط:

طرفه. (الأزهريّ 15: 85)

أبو الهيثم: ثمرة ثمّ ثمر. ثمّ ثمر، جمع الجمع.

وبعضهم يقول: ثمرة، ثمّ ثمر، ثمّ ثمار، ثمّ ثمر.

(الأزهريّ 15: 84)

الدّينوريّ: ثمّر النّبات، بشدّ الميم: نفض نوره وعقد ثمره.

أرض ثميرة: كثيرة الثّمر، وشجرة ثميرة ونخلة ثميرة: مثمرة.

إذا كثر حمل الشّجرة أو ثمر الأرض فهي ثمراء.

والمثمر: الّذي بلغ أن يجنى.

الثّامر: اللّوبياء. (ابن سيده 10: 147)

ثعلب: الثّمرة: الشّجرة. (ابن سيده 10: 147)

ابن دريد: والثّمر معروف، ثمر كلّ شي ء من الشّجر: ثمرة وثمار وثمر وثمر.

والشّجر الثّامر: الّذي قد بلغ أوان أن يثمر، والمثمر: الّذي فيه ثمر.

وقد سمّت العرب ثامرا ومثمرا.

وثمّر الرّجل ماله، إذا أحسن القيام عليه، ويقال كذلك في الدّعاء:"ثمّر اللّه له ماله"أي أنماه.

وليلة ابن ثمير: اللّيلة القمراء. (2: 41)

القاليّ: المثمّر والمنمّى واحد في المعنى.

الأزهريّ: [نقل قول ابن الأعرابيّ ثمّ قال:]

الثّامر: ما نضج، وقد ثمر الثّمر يثمر فهو ثامر.

[و نقل قول الخليل ثمّ قال:]

قلت: أراد به حمرة ثمره عند إيناعه. [ثمّ استشهد بشعر] (15: 84)

[و نقل أيضا قول ابن شميّل ثمّ قال:]

قلت: وهي ثميرة اللّبن أيضا.

والثّمراء: جمع الثّمرة، مثل: الشّجراء جمع الشّجرة. [ثمّ استشهد بشعر]

ثمر الثّمر، إذا نضج، وأثمر الشّجر، إذا طلع ثمره.

الصّاحب: [نحو الخليل وأضاف:]

وأثمرت الشّجرة فهي مثمرة. مكان مثمور: فيه ثمر.

ويقال للثّمار: ثيمار.