المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 8، ص: 531

وثمّر اللّه ماله: كثّره.

ومال ثمر مثمور: كثير، وقوم مثمورون، وثمّرهم اللّه:

أنماهم. والثّمار: النّماء، والثّمر: المال الكثير، وثمر الرّجل: تموّل، وأثمر الرّجل: كثر ماله.

وثمرة الذّكر: قلفته، وجمعها: ثمار.

وثمر السّوط: عذبته، والجميع: الأثمار.

وطرف اللّسان: ثمرته.

وثمرة من سحاب وثمر: لطخ منه.

والثّمراء: جبل، ويقال: شجر.

والمثمّر: اللّبن إذا مخض فيرى عليه أمثال الحصف في الجلد، ثمّ يجتمع فيصير زبدا، يقال: ثمّر اللّبن والسّقاء، وأثمر أيضا، وهي الثّميرة.

والثّمير: الّذي لم يخرج زبده بعد.

ويقولون: لا أفعله ما ثمر ابن ثمير: وهو اللّيل المقمر.

الخطّابيّ: وثمرة السّوط: عذبته، وهي طرفه المرسل. [ثمّ استشهد بشعر]

ومن هذا ثمرة اللّسان، وهي عذبته. وقال رجل:

رأيت ابن عبّاس آخذا بثمرة لسانه، وهو يقول: ويحك قل خيرا تغنم، وأمسك عن شرّ تسلم. (2: 265)

الجوهريّ: الثّمرة: واحدة الثّمر والثّمرات، وجمع الثّمر: ثمار، مثل جبل وجبال.

والثّمر أيضا: المال المثمّر، ويخفّف ويثقّل.

ويقال: أثمر الشّجر، أي طلع ثمره.

وشجر ثامر، إذا أدرك ثمره، وشجرة ثمراء، أي ذات ثمر. [ثمّ استشهد بشعر]

والثّميرة ما يظهر من الزّبد قبل أن يجتمع ويبلغ إناه من الصّلوح، يقال: قد ثمّر السّقاء تثميرا، وكذلك أثمر، إذا ظهر عليه تحبّب الزّبد. [إلى أن قال:]

وثمر السّياط: عقد أطرافها. (2: 605)

ابن فارس: الثّاء والميم والرّاء أصل واحد، وهو شي ء يتولّد عن شي ء متجمّعا، ثمّ يحمل عليه غيره استعارة. [ثمّ ذكر قول ابن دريد وقال:]

والثّميرة من اللّبن حين يثمر فيصير مثل الجمّار الأبيض، وهذا هو القياس. ويقال لعقدة السّوط: ثمرة، وذلك تشبيه.

وممّا شذّ عن الباب ليلة ابن ثمير، وهي اللّيلة القمراء. وما أدري ما أصله. (1: 388)

الهرويّ: في الحديث:"لا قطع في ثمر ولا كثر"الثّمر: الرّطب مادام في رأس النّخلة، فإذا صرم فهو الرّطب، فإذا كنز فهو التّمر. ويقال: ثمر الثّمر يثمر ثمرا، فهو ثامر، إذا نضج، وأثمر الشّجر، إذا أطلع ثمره.

الثّمر: ما أخرجه الشّجر. والثّمر: المال. ويكون الثّمر جمع ثمرة. (1: 295)

ابن سيده: الثّمر: حمل الشّجر، وأنواع المال، واحدته: ثمرة. وجمع الثّمر: ثمار، وثمر: جمع الجمع.

وقد يجوز أن يكون الثّمر جمع ثمرة، كخشبة وخشب، وأن لا يكون جمع ثمار، لأنّ باب خشبة وخشب أكثر من باب رهان ورهن، أعني أنّ جمع الجمع قليل في كلامهم.

[ثمّ حكى كلام سيبويه وأضاف:]

ولم يحك الثّمرة أحد غيره.