المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 8، ص: 532

والثّيمار: كالثّمر. [ثمّ استشهد بشعر]

ثمر الشّجر، وأثمر: صار فيه الثّمر.

وقيل: الثّامر: الّذي بلغ أوان أن يثمر، والمثمر:

الّذي فيه ثمر. وقيل: ثمر مثمر: لم ينضج، وثامر: قد نضج. [ثمّ استشهد بشعر]

وقيل: الثّامر: كلّ شي ء خرج ثمره.

والثّمر: الذّهب والفضّة، حكاه الفارسيّ، يرفعه إلى مجاهد في تفسير قوله: وَكانَ لَهُ ثَمَرٌ الكهف: 34، فيمن قرأ به. قال: وليس ذلك بمعروف في اللّغة.

وثمّر ماله: نمّاه.

وأثمر الرّجل: كثر ماله.

والعقل المثمر: عقل المسلم، والعقل العقيم: عقل الكافر.

والثّمير من اللّبن: ما لم يخرج زبده. وقيل: الثّمير، والثّميرة: الّذي ظهر زبده.

وقيل: الثّميرة: أن يظهر الزّبد قبل أن يجتمع، ويبلغ إناه من الصّلوح.

وقد ثمّر السّقاء تثميرا، وأثمر.

وقيل: المثمر من اللّبن: ما لم يخرج زبده، وذلك عند الرّؤوب.

وابن ثمير: اللّيل المقمر. [ثمّ استشهد بشعر]

وثامر، ومثمر: اسمان. مقلوبة [ر ث م] ...

الرّاغب: الثّمر: اسم لكلّ ما يتطعّم من أعمال الشّجر، الواحدة: ثمرة، والجمع: ثمار وثمرات. [إلى أن قال:]

ويقال: ثمّر اللّه ماله، ويقال لكلّ نفع يصدر عن شي ء: ثمرته، كقولك: ثمرة العلم: العمل الصّالح، وثمرة العمل الصّالح: الجنّة، وثمرة السّوط: عقدة أطرافها، تشبيها بالثّمر في الهيئة والتّدلّي عنه، كتدلّي الثّمر عن الشّجر.

والثّميرة من اللّبن: ما تحبّب من الزّبد، تشبيها بالثّمر في الهيئة وفي التّحصيل عن اللّبن. (81)

الزّمخشريّ: شجر مثمر، وله ثمر وثمر وثمار، وثمرة حسنة، واشتريت ثمرة بستانه.

ومن المجاز: دقّ الجلّاد ثمرة سوطه. وسوط عظيم الثّمرة، وهي العقدة في طرفه. [ثمّ استشهد بشعر]

وفي الحديث:"تكون في آخر الزّمان فتنة كثمرة السّوط يتبعها ذباب السّيف".

وقطفت ثمرة فلان، إذا طهّر وهي قلفته، وقطفت ثمارهم. [ثمّ استشهد بشعر]

وفلان خصّني بثمرة قلبه: بمودّته. [ثمّ استشهد بشعر]

وفي السّماء ثمرة وثمر: لطخ من سحاب.

وضربني بثمرة لسانه: بعذبتها إذا لسنك.

وَكانَ لَهُ ثَمَرٌ الكهف: 34، أي مال، وانظر ثمر مالك ونماءه، ومال ثمر: مبارك فيه.

وأثمر القوم، وثمروا ثمورا: كثر مالهم، وثمر ما له يثمر:

كثر، وفلان مجدود ما يثمر له مال، وثمّر ما له تثميرا.

وإنّ لبنك لحسن الثّمر، وهو ما يرى عليه إذا مخض من أمثال الحصف في الجلد. ولبن مثمّر، وقد ثمّر تثميرا، وأثمر إثمارا.