المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 8، ص: 564

أبو عبيد: في حديث عروة حين ذكر أحيحة بن الجلاح وقول أخواله فيه:"كنّا أهل ثمّه ورمّه حتّى استوى على عممه".

هكذا يحدّثونه: أهل ثمّه ورمّه، بالضّمّ، ووجهه عندي ثمّه ورمّه، بالفتح.

والثّمّ: إصلاح الشّي ء وإحكامه، يقال منه: ثممت أثمّ ثمّا. (2: 407)

ابن الأعرابيّ: ثمّ إذا حشي، وثمّ إذا أصلح.

(الأزهريّ 15: 69)

ابن السّكّيت: وثمّ الطّعام ثمّا، إذا أكل جيّده ورديئه، وقد ثمّ ما على الخوان. (650)

وانثمّ جسم فلان، أي ذاب، مثل انهمّ.

قولهم:"ماله ثمّ ولارمّ، وما يملك ثمّا ولارمّا"فالثّمّ: قماش أساقيهم وآنيتهم، والرّمّ: مرمّة البيت.

(الجوهريّ 5: 1881)

ابن دريد: ثممت الشّي ء: أثمّه ثمّة وثمّا، إذا جمعته. وأكثر ما يستعمل في الحشيش.

والثّمّة: القبضة بالأصابع من الحشيش. وثممت يدي بالأرض أو بالحشيش، إذا مسحتها به. ووطب مثموم، إذا غطّي بالثّمام. (1: 47)

الأزهريّ: سمعت العرب تقول: ثممت السّقاء، إذا فرشت له الثّمام، وجعلته فوقه لئلّا تصيبه الشّمس فيتقطّع لبنه.

والثّمام: نبت معروف ولا تجهده النّعم إلّا في الجدوبة. وهو الثّمّة أيضا، وربّما خفّف، فقيل: الثّمة.

والثّمة: الثّمام. (15: 69)

الصّاحب: [نحو الخليل وأضاف:]

وثمّ الشّي ء: حشي.

وثمّمت الوطب تثميما، إذا جعلت تحته ثمّة.

والثّمّة: الوضم.

وثممت السّقاء: غطّيته بالثّمام. واليثموم: الثّمام.

ويقولون:"هو لك على طرف الثّمام"أي هو لك:

ممكن لك، وقيل: ظاهر واضح. و"هو على الثّمّة"مثله.

والثّمّ: إصلاح الشّي ء وإحكامه، ثممته أثمّه، أي رممته، وهو معمّ لهم مثمّ، ومنه الحديث:"كنّا أهل ثمّه ورمّه".

وانثمّ الشّيخ انثماما، إذا كبر وتولّى، والثّمّة: الشّيخ البالي.

والثّمثمة: التّعتعة والتّردّد. وثمثم عن الشّي ء:

توقّف وتحبّس.

والثّمثمة: أن لا يجاد العمل، وأن تشنق القربة إلى العمود ليحقن فيها اللّبن.

والقوم في ثمثمة، أي في قتال وتخليط.

والثّمثام: الّذي إذا أخذ شيئا ثمثمه، أي قهره وكسره.

والثّموم من الشّاء: الّتي تقلع الشّي ء بفيها.

والثّمّ: الأكل الجيّد.

والمثمّة: المكنسة.

وليس له ثمّ ولارمّ: الثّمّ: القماش.

والثّمثم: الكلب السّلوقيّ.