المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 8، ص: 592

استشهد بشعر]

يقال: أصبح فلان مثمودا، إذا ألحّ عليه في السّؤال حتّى فني ما عنده، وكذلك إذا ثمدته النّساء فلم يبق في صلبه ماء. (الأزهريّ 14: 91)

الأزهريّ: ثمود: حيّ من العرب الأول، يقال: إنّهم من بقيّة عاد، بعث اللّه إليهم صالحا وهو نبيّ عربيّ.

واختلف القرّاء في إجرائه في كتاب اللّه، فمنهم من صرفه، ومنهم من لم يصرفه: فمن صرفه ذهب به إلى الحيّ، لأنّه اسم عربيّ مذكّر، سمّي بمذكّر، ومن لم يصرفه ذهب به إلى القبيلة وهي مؤنّثة. (14: 92)

نحوه المدينيّ. (1: 272)

الصّاحب: الثّمد: القليل من الماء، يبقى في الأرض الجلد، وكذلك الثّامد. وقيل: مكان غليظ يحفرون فيه ركايا وقدّامها حبس لا يجاوزه الماء.

والإثماد: استخراج الماء القليل.

والمثمئدّ: السّمين، اثمأدّ الغلام، وثمد ولد الأسد يثمد ثمودا: سمن وتحرّك.

وثمدت أثمد: أعطيت، واستثمدني فلان: طلب معروفي.

والثّمد: الإلحاف في المسألة.

وثمدته النّساء: استخرجن ماء صلبه.

وثمدت النّاقة: حلبت كلّ ما في ضرعها.

ورجل مثمود: أفنى ما عنده بالسّؤال. (9: 284)

الجوهريّ: [نحو ما تقدّم عن بعض اللّغويّين وأضاف:]

واتّمد الرّجل واثّمد بالإدغام، أي ورد الثّمد.

وروضة الثّمد: موضع.

والثّامد: من البهم حين قرم، أي أكل. (2: 451)

ابن فارس: الثّاء والميم والدّال أصل واحد، وهو القليل من الشّي ء، فالثّمد: الماء القليل لا مادّة له. [إلى أن قال:]

والثّامد: من البهم حين قرم، لأنّ الّذي يأخذه يسير.

وممّا شذّ عن الباب"الإثمد"وهو معروف، وكان بعض اللّغة يقول: هو من الباب، لأنّ الّذي يستعمل منه يسير. وهذا ما لا يوقف على وجهه. (1: 388)

الهرويّ: في حديث طهفة:"و افجر لهم الثّمد"الثّمد: الماء القليل. (1: 259)

مثله ابن الأثير. (1: 221)

ابن سيده: الثّمد والثّمد: الماء القليل الّذي لا مادّة له، وقيل: هو القليل يبقى في الجلد، وقيل: هو الّذي يظهر في الشّتاء ويذهب في الصّيف.

والثّماد كالثّمد، وقيل: الثّماد: الحفر يكون فيها الماء القليل، ولذلك قال أبو عبيد: سجرت الثّماد، إذا ملئت من المطر، غير أنّه لم يفسّرها.

وثمده يثمده ثمدا، واثّمده، واستثمده: نبث عنه التّراب ليخرج. (9: 297)

الزّمخشريّ: لو كنتم ماء لكنتم ثمدا، أي قليلا.

وثمد الماء يثمد فهو ثامد.

وأثمد العين: كحّلها بالإثمد.

ومن المجاز: أصبح فلان مثمودا: فني ماء صلبه، والنّساء ثمدنه.