المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 8، ص: 626

يستعمل في النّوعين، كما قال: والخير في يديك والشّرّ ليس إليك.

وفي الصّحيحين:"مرّوا بجنازة فأثنوا عليها خيرا، فقال عليه الصّلاة والسّلام: وجبت، ثمّ مرّوا بأخرى فأثنوا عليها شرّا، فقال عليه الصّلاة والسّلام: وجبت."

وسئل عن قوله:"وجبت"، فقال: هذا أثنيتم عليه خيرا فوجبت له الجنّة، وهذا أثنيتم عليه شرّا فوجبت له النّار ..."."

وقد نقل النّوعان في واقعتين تراخت إحداهما عن الأخرى، من العدل الضّابط عن العدل الضّابط عن العرب الفصحاء عن أفصح العرب، فكان أوثق من نقل أهل اللّغة. فإنّهم قد يكتفون بالنّقل عن واحد ولا يعرف حاله، فإنّه قد يعرض له ما يخرجه عن حيّز الاعتدال من دهش وسكر وغير ذلك، فإذا عرف حاله لم يحتجّ بقوله. ويرجع قول من زعم أنّه لا يستعمل في الشّرّ إلى النّفي وكأنّه قال: لم يسمع، فلا يقال والإثبات أولى، وللّه درّ من قال: وإنّ الحقّ سلطان مطاع وما لخلافه أبدا سبيل.

وقال بعض المتأخّرين: إنّما استعمل في الشّرّ في"الحديث"للازدواج، وهذا كلام من لا يعرف اصطلاح أهل العلم بهذه اللّفظة.

والثّناء للدّار كالفناء وزنا ومعنى.

والثّنى بالكسر والقصر: الأمر يعاد مرّتين.

والاثنان: من أسماء العدد اسم للتّثنية، حذفت لامه وهي ياء، وتقدير الواحد: ثني، وزان سبب، ثمّ عوّض همزة وصل فقيل: اثنان، وللمؤنّثة: اثنتان، كما قيل:

ابنان وابنتان. وفي لغة تميم"ثنتان"بغير همزة وصل.

ولا واحد له من لفظه، والتّاء فيه للتّأنيث، ثمّ سمّي اليوم به، فقيل: يوم الاثنين. ولا يثنّى ولا يجمع، فإن أردت جمعه قدّرت أنّه مفرد، وجمعته على: أثانين.

وقال أبو عليّ الفارسيّ: وقالوا في جمع الاثنين:

أثناء، وكأنّه جمع المفرد تقديرا، مثل سبب وأسباب.

وقيل: أصله: ثني، وزان حمل، ولهذا يقال: ثنتان.

والوجه أن يكون اختلاف لغة، لا اختلاف اصطلاح.

وإذا عاد عليه ضمير جاز فيه وجهان؛ أوضحهما الإفراد على معنى اليوم، يقال: مضى يوم الاثنين بما فيه.

والثّاني: اعتبار اللّفظ، فيقال: بما فيهما.

وأثناء الشّي ء: تضاعيفه، وجاءوا في أثناء الأمر، أي في خلاله. تقدير الواحد: ثني أو ثني، كما تقدّم.

الفيروزاباديّ: ثنى الشّي ء كسعى ورمى: ردّ بعضه على بعض، فتثنّى وانثنى واثنونى: انعطف.

وأثناء الشّي ء ومثانيه: ثواه وطاقاته، واحدها: ثني بالكسر، ومثناة، ويكسر.

وثني الحيّة بالكسر: انثناؤها أو ما تعوّج منها إذا تثنّت، ومن الوادي: منعطفه، الجمع: أثناء.

وشاة ثانية: بيّنة الثّني بالكسر، تثني عنقها لغير علّة.

والاثنان: ضعف الواحد، والمؤنّث: ثنتان، وأصله:

ثني، لجمعهم إيّاه على أثناء.

وثنّاه تثنية: جعله اثنين، وهذا واحد فاثنه: كن ثانيه، وهو لا يثني ولا يثلث، أي كبير لا يقدر أن ينهض