المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 8، ص: 750

اللّحيانيّ: جمع الثّاية: ثاي. (ابن سيده 10: 224)

ابن الأعرابيّ: الثّويّ: الضّيف.

والثّويّ: المجاورة في الحرمين.

والثّويّ: الصّبور في المغازي المحجّر، وهو المحبوس.

الثّوى: قماش البيت، واحدتها: ثوّة، مثل صوّة، وصوى وهوّة وهوى. (الأزهريّ 15: 167)

والثّاية: أن تجمع شجرتان أو ثلاث، فيلقى عليها ثوب، فيستظلّ بها. (ابن سيده 10: 224)

أبو عبيد: في حديث:"... وأصلحوا مثاويكم"المثاوي: المنازل، يقال: ثويت بالمكان، إذا نزلت به وأقمت به، ولهذا قيل لكلّ نازل: ثاو. (2: 68)

ابن السّكّيت: هذه ثاية الغنم وثاية الإبل، أي مأواها وهي عازبة، أو مأواها حول البيوت.

(الجوهريّ 6: 2296)

المبرّد: يقال: هذا أبو مثواى، وللأنثى هذه أمّ مثواى.

ومنزل الضّيافة وما أشبهها: المثوى، وكذلك قال المفسّرون في قول اللّه عزّ وجلّ: أَكْرِمِي مَثْواهُ يوسف: 21، أي إضافته.

ويقال من هذا: ثوى يثوي ثويّا، كقولك: مضى يمضي مضيّا. ويقال: ثواء ومضاء. [ثمّ استشهد بشعر]

ثعلب: الثّويّ: الأسير. (ابن سيده 10: 224)

ابن دريد: ثوى يثوي ثويّا، إذا أقام بالمكان؛ والاسم: الثّواء ممدود. [ثمّ استشهد بشعر]

والثّويّة: اسم موضع معروف قريب من الكوفة، فيه قبر زياد بن أبيه.

والثوّة مثل الصوّة: خرقة تجعل تحت الوطب إذا مخض، تقيه من الأرض.

والثّاية: غير مهموز: ظلّة يتّخذها الرّاعي من أغصان الشّجر.

ثوى بالمكان وأثوى، أجاز ذلك أبو زيد، وأباه الأصمعيّ ثمّ أجازه.

والمثوى: الّذي يثوي فيه الرّجل وهو مقصور.

وأمّ مثوى الرّجل: صاحبة منزله الّذي ينزله.

الثّواء: المقام في الموضع، ثوى يثوي ثواء. والمثوى:

الموضع الّذي يثوى فيه.

والثوّة مثل الصوّة من الأرض: وهو ارتفاع من الأرض وغلظ، وربّما نصبت فوقها الحجارة ليهتدى بها.

الأزهريّ: يقال: أنزلني فلان، وأثواني ثواء حسنا.

ومثوى الرّجل: منزله، وجمعه: المثاوي.

والمثوى، مصدر: ثويت أثوي ثواء ومثوى.

(الأزهريّ 15: 167)

الصّاحب: والثّواء: طول الإقامة، ثوى يثوي.

والمقبور يقال: ثوى.

والمثوى: الموضع. وأنزلني فأثواني ثواء حسنا.

والثّيّة: الثّواء- بمنزلة الطّيّة- وكذلك الثّواية.

وأكرمني مثواه، أي مقامه.