المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 9، ص: 74

الخير. وحكى لنا أبو عمرو عن بعضهم: هو الأنكد، القليل الخير، الضّيّق مسكا. ويقال أيضا في هذا المعنى:

قد جحد يجحد جحدا. [ثمّ استشهد بشعر]

وقد جحدت الشّي ء أجحده جحدا.

(إصلاح المنطق: 267)

شمر: الجحاديّة: قربة ملئت لبنا، أو غرارة ملئت تمرا أو حنطة. [ثمّ استشهد بشعر] (الأزهريّ 4: 125)

الزّجّاج: جحد الرّجل وأجحد، إذا قلّ خيره.

(فعلت وأفعلت: 8)

أجحدته: صادفته بخيلا. (الصّغانيّ 2: 205)

ابن دريد: استعمل منها: جحد الرّجل يجحد جحودا، إذا أنكر ما عليه من حقّ.

وعام جحد: قليل المطر، ورجل جحد: فقير.

والجحد: القلّة من كلّ شي ء. وسمّت العرب: جحادة.

الأزهريّ: جحد عيشهم جحدا، إذا ضاق واشتدّ.

[ثمّ استشهد بشعر] (4: 125)

الصّاحب: الجحود: ضدّ الإقرار.

والجحد: الضّيق. والشّحّ.

ورجل جحد: قليل الخير، يقال منه: جحد وأجحد، والجحد: لغة فيه.

والجحاديّ: الضّخم، والخاء لغة فيه.

والجحاديّة: قربة أو سقاء ملآن، أو غرارة مملوءة تمرا.

والجحّاد: البطي ء الإنزال. (2: 395)

الجوهريّ: الجحود: الإنكار مع العلم، يقال:

جحده حقّه وبحقّه، جحدا وجحودا.

والجحد أيضا: قلّة الخير، وكذلك الجحد بالضّمّ.

[ثمّ استشهد بشعر]

والجحد بالتّحريك مثله، يقال: نكدا له وجحدا.

وجحد الرّجل بالكسر جحدا، فهو جحد، إذا كان ضيّقا قليل الخير. وأجحد، مثله. [ثمّ استشهد بشعر]

وعام جحد: قليل المطر.

وجحد النّبت، إذا قلّ ولم يطل.

وجحادة: اسم رجل. (2: 451)

ابن فارس: الجيم والحاء والدّال أصل يدلّ على قلّة الخير، يقال: عام جحد: قليل المطر. ورجل جحد:

فقير، وقد جحد وأجحد. [إلى أن قال:]

ومن هذا الباب: الجحود، وهو ضدّ الإقرار، ولا يكون إلّا مع علم الجاحد به أنّه صحيح، قال اللّه تعالى: وَجَحَدُوا بِها وَاسْتَيْقَنَتْها أَنْفُسُهُمْ النّمل:

14، وما جاء جاحد بخير قطّ. (1: 425)

أبو هلال: الفرق بين الإنكار والجحد: أنّ الجحد أخصّ من الإنكار، وذلك أنّ الجحد إنكار الشّي ء الظّاهر، والشّاهد قوله تعالى: بِآياتِنا يَجْحَدُونَ فصّلت: 28، فجعل الجحد ممّا تدلّ عليه الآيات، ولا يكون ذلك إلّا ظاهرا. وقال تعالى: يَعْرِفُونَ نِعْمَتَ اللَّهِ ثُمَّ يُنْكِرُونَها النّحل: 83، فجعل الإنكار للنّعمة، لأنّ النّعمة قد تكون خافية.

ويجوز أن يقال: الجحد هو إنكار الشّي ء مع العلم به، والشّاهد قوله: وَجَحَدُوا بِها وَاسْتَيْقَنَتْها أَنْفُسُهُمْ النّمل: 14، فجعل الجحد مع اليقين، والإنكار يكون مع