المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 9، ص: 106

والجادّة: الطّريق، بالتّخفيف ويثقّل أيضا. وأمّا التّخفيف فاشتقاقه من الطّريق الجواد، أخرجه على"فعلة"والطّريق مضاف إليه.

والتّشديد مخرجه من الطّريق الجدد، أي الواضح ...

ورجل جدّ، أي ذو جدّ.

والجدّاء: مفازة يابسة، وكذلك سنة جدّاء، ولا يقال: عام أجدّ.

وشاة جدّاء: يابسة اللّبن، وناقة جدّاء.

والجدّاء: الشّاة المقطوعة الأذن.

وجداد النّخل: صرامه، وقد جدّه يجدّه.

والجدّ: البئر تكون في موضع الكلإ.

وكساء مجدّد: فيه خطوط مختلفة، يقال له: الجدّ.

وجدّ ثدي أمّك؛ إذ دعي عليه بالقطيعة. (6: 7)

سيبويه: يقولون: رجل جدّ: للعظيم الجدّ، فلا يجمعونه إلّا بالواو والنّون، كما لم يجمعوا"صنع"إلّا كذلك؛ يقولون: جدّون. وصار"فعل"أقلّ من"فعل"في الصّفات إذا كان أقلّ منه في الأسماء. (3: 630)

أجدّك: مصدر، كأنّه قال: أجدّا منك، ولكنّه لا يستعمل إلّا مضافا، وقالوا: هذا عربيّ جدّا، نصبه على المصدر، لأنّه ليس من اسم ما قبله، ولا هو هو.

(ابن سيده 7: 188)

الكسائيّ: هو الجداد والجداد، والحصاد والحصاد، والقطاف والقطاف، والصّرام والصّرام.

(الأزهريّ 10: 457)

ابن شميّل: الجدد: ما استوى من الأرض وأصحر.

والصّحراء: جدد، والفضاء: جدد، لا وعث فيه ولا جبل ولا أكمة، ويكون واسعا، وقليل السّعة، وهي أجداد الأرض. (الأزهريّ 10: 463)

أبو عمرو الشّيبانيّ: الجدود: الحائل. (1: 116)

رأى جدّة من الأمر، أي رأى رأيا مثل جدد الثّوب، أي خطط. (1: 118)

الجدّاد: الطّلع الصّغار أوّل ما ينبت، والواحدة:

جدّادة. (1: 121)

وقال التّميميّ: إنّه لجديد، إذا كان ذا جدّ في المال والسّلطان. (1: 126)

كنّا عند أمير، فقال جبلة بن مخرمة: كنّا عند جدّ النّهر، فقلت: جدّ النّهر، فمازلت أعرفها فيه.

والجدّ، بلا"هاء": البئر الجيّدة الموضع من الكلأ.

(الأزهريّ 10: 459)

أجدّك، وأجدّك، معناهما: مالك.

(الأزهريّ 10: 463)

يقال: صرّحت جدّاء غير منصرف، وصرّحت بجدّى غير منصرف، وبجدّ غير منصرف وبجدّان وبجذّان، وبقدّان، وبقذّان و... كلّ هذا في الشّي ء، إذا وضح بعد التباسه. (الأزهريّ 10: 464)

أبو زيد: تقول: هو رجل جديد، إذا كان ذا جدّ.

قالوا: قد جدّ بالخير يجدّ جدّا، إذا حظي بالخير أو بالشّرّ.

وجددت به أجدّ به جدّا، إذا حظيت به، وكذلك إن كان جدّه بالشّرّ، وإنّه لعظيم الجدّ وشقيّ الجدّ. (197)

يقال: رجل جديد، إذا كان ذا حظّ من الرّزق،