المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 9، ص: 233

وافية حول هذه الآية، فلاحظ.

وفي ذلك يقول القشيريّ:"الجدل في اللّه محمود مع أعدائه، والجدل مع اللّه شرك ..."

ثالثا: جاء الفعل منها على أربعة أساليب:

1 -مع (في) في (11) و (16) إلى (19) يُجادِلُونَ فِي آياتِ اللَّهِ وفي (8) و (9) و (10) و (15) يُجادِلُونَ فِي اللَّهِ.

2 -مع (عن) في (1) و (12) و (23) مثل جادَلْتُمْ عَنْهُمْ.

3 -مع (ب) في (3) و (7) مثل وَجادَلُوا بِالْباطِلِ

4 -متعدّية إلى المفعول بدون كلمات: (في) و (عن) و (ب) أو معها في (2) و (4) و (5) و (6) و (13) و (14) و (20) و (21) و (22) و (24) .

والفرق بينها أنّ الفعل إذا جاء مع (عن) فقد أشرب معنى الدّفاع، أمّا الأساليب الأخرى فتفيد التّخاصم، دون الدّفاع وإن لا يخلو التّخاصم غالبا عن الدّفاع عن شخص أو عن شي ء.

رابعا: جاء المصدر منها من باب"المفاعلة": (جدال) كأفعالها مرّتين في (2) و (27) - وهما مدنيّتان- ومن المجرّد (جدل) مرّتين أيضا: في (25) و (26) - وهما مكّيّتان- أمّا الأفعال فكلّها من"المفاعلة"وثمان منها مدنيّة- لو كانت سورة الحجّ مدنيّة- وإلّا فستّ، وهي ربع الأفعال، فالغلبة فيها للمكّيّات، لأنّ المجادلة كانت فيها أشدّ، مع أنّ قصص الأنبياء فيها أكثر، والجدال كان الغالب على أممهم.