المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 9، ص: 236

ابن السّكّيت: جذّه، معناه قطعه. (104)

الحربيّ: إنّ النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم قال يوم حنين:"جذّوهم جذّا".

الجذّ: القطع، جذذت الحبل فانجذّ. (3: 1170)

عن محمّد بن سيرين:"أتيت منزل أنس يوم الشّكّ فوجدته قد شرب جذيذته وخرج إلى حوائجه"، يريد السّويق. (3: 1171)

المبرّد: يقال: جذذته جذّا، وتركت الشّي ء جذاذا:

إذا قطعته قطعا. [ثمّ استشهد بشعر إلى أن قال:]

ويقال: كم جذاذ نخلك، أي كم تصرم منها.

ابن دريد: جذّ الشّي ء يجذّه جذّا، إذا استأصله قطعا. (1: 50)

الجذذ: الفرق. (3: 187)

الأزهريّ: وروي عن أنس:"أنّه كان يأكل جذيذة قبل أن يغدو في حاجته"أراد بالجذيذة: شربة من سويق، سمّيت جذيذة لأنّها تجذّ، أي تكسر، وتجشّ إذا طحنت.

ويقال لحجارة الذّهب: جذاذ، لأنّها تكسّر، وتسحل. [ثمّ استشهد بشعر] (10: 469)

الصّاحب: [نحو الخليل وأضاف:]

والجذاذ: فضل الشّي ء على الشّي ء، وهي الجذاذة أيضا.

والتّجذيذ: أن تستنجد القوم فلا يتبعك منهم أحد.

والجذاذ: حجارة الفضّة.

وفم أجذّ، وبه جذذ. وسنّ جذّاء: متهتّمة قصيرة.

ورحم جذّاء: لم توصل.

وجذّ الرّجل في المشي: أسرع.

والجذّان: الحجارة الرّخوة كالكذّان، الواحدة:

جذّانة.

والجذذ: الفرق. (6: 397)

الجوهريّ: جذذت الشّي ء: كسّرته وقطّعته.

والجذاذ والجذاذ: ما تقطّع منه، وضمّه أفصح من كسره.

والجذاذات: القراضات.

والانجذاذ: الانقطاع.

وما عليه جذّة، أي شي ء من الثّياب.

والجذيذة: السّويق. (2: 561)

ابن فارس: الجيم والذّال أصل واحد، إمّا كسر وإمّا قطع. يقال: جذذت الشّي ء: كسرته، وجذذته:

قطعته.

ويقال: ما عليه جذّة، أي شي ء يستره من ثياب، كأنّه أراد خرقة وما أشبهها.

ومن الباب: الجذيذة، وهي الحبّ يجذّ ويجعل سويقا.

ويقال لحجارة الذّهب: جذاذ، لأنّها تكسّر وتحلّ.

[ثمّ استشهد بشعر]

فأمّا المجذوذيّ فليس يبعد أن يكون من هذا، وهو اللّازم الرّحل لا يفارقه، منتصبا عليه. يقال: اجذوذى، لأنّه إذا كان كذا، فكأنّه انقطع عن كلّ شي ء، وانتصب لسفره على رحله. [ثمّ استشهد بشعر] (1: 409)

ابن سيده: الجذّ: كسر الشّي ء الصّلب.