المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 1، ص: 498

12 -أخذ مقعده ومضجعه: قعد، ونام. وعن أبي سعيد الخدريّ في حديث له، قال:"خذوا مقاعدكم فأخذنا مقاعدنا".

13 -أخذ فلانا بلسانه: نال منه.

14 -أخذ فلانا بذنبه: عاقبه وجازاه، وفي الآية الأربعين من سورة العنكبوت: فَكُلًّا أَخَذْنا بِذَنْبِهِ، وفي الحديث:"من أصاب من ذلك شيئا أخذ به".

وقال كعب بن زهير:

لا تأخذنيّ بأقوال الوشاة ولم ... أذنب ولو كثرت فيّ الأقاويل

-أخذ على فلان الأرض: ضيّق عليه سبلها، قال جرير:

أخذنا عليكم عيون البحور ... وبرّ البلاد وأمصارها

16 -أخذ عليه كذا: عدّه عليه وعابه. (5)

النّصوص التّفسيريّة

اخذ

1 -قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَخَذَ اللَّهُ سَمْعَكُمْ وَأَبْصارَكُمْ ...

الأنعام: 46

الشّريف الرّضيّ: هذه استعارة، والمراد بالأخذ هاهنا إبطال حواسّهم، وإذا بطلت فكأنّها أخذت منهم وغيّبت عنهم. (تلخيص البيان: 25)

الطّوسيّ: أي أصمّكم، (و أبصاركم) ، أي أعماكم، تقول العرب: أخذ اللّه سمع فلان وبصره، أي أصمّه وأعماه. (4: 149)

الطّبرسيّ: أي ذهب بهما فصرتم صمّا عميا.

القرطبيّ: أي أذهب وانتزع. (6: 427)

أبو حيّان: الظّاهر من قوله: أَخَذَ اللَّهُ سَمْعَكُمْ وَأَبْصارَكُمْ أنّه ذهاب الحاسّة السّمعيّة والبصريّة، فيكون أخذا حقيقيّا.

وقيل: هو أخذ معنويّ، والمراد إذهاب نور البصر بحيث يحصل العمى، وإذهاب سمع الأذن بحيث يحصل الصّمم. (4: 131)

الآلوسيّ: أي أصمّكم وأعماكم، فأخذهما مجاز عمّا ذكر، لأنّه لازم له. (7: 152)

الطّباطبائيّ: أخذ السّمع والأبصار، هو سلب قوّتي السّمع والإبصار، وهو الإصمام والإعماء.

2 -... وَأَلْقَى الْأَلْواحَ وَأَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُ إِلَيْهِ ... الأعراف: 150

الجبّائيّ: إنّما هو كقبض الرّجل منّا على لحيته وعضّه على شفته أو إبهامه، فأجرى موسى هارون مجرى نفسه، فقبض على لحيته، كما يقبض على لحية نفسه اختصاصا. (الطّوسيّ 4: 581)

الطّوسيّ: قال أبو بكر ابن الإخشيد: إنّ هذا أمر يتغيّر بالعادة، ويجوز أن تكون العادة في ذلك الوقت أنّه إذا أراد الإنسان أن يعاتب غيره- لا على وجه الهوان- أخذ بلحيته وجرّه إليه، ثمّ تغيّرت العادة الآن. وقال:

إنّما أخذ برأسه ليسرّ إليه شيئا أراده. (4: 581)