المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 9، ص: 409

ما يستعمل"التّجاري"في الحديث، يقال:"تجاروا في الحديث"أي جرى كلّ واحد مع صاحبه وجاراه، ومنه:

"مجاراة من لا عقل له"أي الخوض معه في الكلام.

و"تتجارى بهم الأهواء"أي يتواقعون في الأهواء الفاسدة ويتداعون، تشبيها بجري الفرس.

وقيل في قوله صلّى اللّه عليه وسلّم:"سيخرج من أمّتي قوم تجارى بهم تلك الأهواء"أي تسري بهم في عروقهم ومفاصلهم، فتستمرّ بهم وتتمارى، وتذهب بهم في كلّ واد.

وأجرى الخيل، أي سابق بها، ومنه الحديث:"قد سابق رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم أسامة بن زيد وأجرى الخيل".

مجمع اللّغة: الجري: المرّ السّريع، يقال: جرت السّفينة، وجرى الماء يجري جريا فهو جار، وهي جارية.

والجارية: السّفينة، صفة غالبة. وجمع جارية:

جاريات وجوار. وقد توصف النّجوم أو السّحب أو الرّياح بالجاريات والجواري.

ورسمت"الجواري"في المصحف في مواضعها الثّلاثة بدون الياء.

المجرى: مصدر ميمي من جرى يجري. (1: 189)

محمّد إسماعيل إبراهيم: جرى الماء جريانا:

سال، وجرى: مرّ بسرعة، وجرى الأمر: وقع. وأجرى السّفينة: جعلها تجري، والجارية: مؤنّث الجاري.

والجارية: الصّبيّة، والأمّة، والشّمس، والسّفينة، والحيّة، والنّعمة من اللّه، والجمع: جاريات وجوار. (106)

محمود شيت: الجاري: الثّمن الجاري.

والجراية: الوكالة.

والجاري: من الرّواتب، جمعه: جرايات.

المجرى من النّهر: مسيله، جمعه: مجار.

جرى الحصان: ركض.

الجارية: السّفينة.

الجراية: الرّاتب. (1: 141)

المصطفويّ: ظهر أنّ مفهوم هذه المادّة أصل واحد، وهو الحركة المنظّمة الدّقيقة في طول مكان، ويعبّر عنه بالانسياح.

يقال: جرى الماء، جرى النّجم، جرت العين- مجازا- جرت السّفينة، جرت الشّمس، جرت الرّيح. (2: 79)

النّصوص التّفسيريّة

هُوَ الَّذِي يُسَيِّرُكُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ حَتَّى إِذا كُنْتُمْ فِي الْفُلْكِ وَجَرَيْنَ بِهِمْ بِرِيحٍ طَيِّبَةٍ وَفَرِحُوا بِها جاءَتْها ...

يونس: 22

الطّبريّ: يعني وجرت الفلك بالنّاس. (11: 100)

نحوه الميبديّ. (4: 272)

الطّوسيّ: عدل عن الخطاب إلى الإخبار عن الغائب تصرّفا في الكلام، مع أنّه خطاب لمن كان في تلك الحال، وإخبار لغيره من النّاس. [ثمّ استشهد بشعر]

نحوه العكبريّ (2: 670) ، والطّبرسيّ (3: 101) ، والقرطبيّ (8: 324) .