المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 9، ص: 463

"فاعلة". (11: 144 - 147)

الصّاحب: تجازيت ديني، أي تقاضيته، والمتجازي: المتقاضي.

والجزاء: المكافأة بالإحسان والإساءة، والفعل:

جزى يجزي.

وفلان ذو جزاء، أي غناء.

والجزية: الخراج، وجزية أهل الذّمّة.

والجزاء: القضاء، يقولون: لا يتجازى بها العرب، أي لا يجدون مثلها. وجزاؤها: بدلها.

يجزأون الأقران في الحرب، أي يعبّون القرن للقرن.

والجزي والجزو من المال: طائفة منه، أصله الهمزة.

الخطّابيّ: حديث النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم، أنّه قال:"من عرج أو كسر، أو حبس فليجز مثلها وهو حلّ"قوله: فليجز مثلها، يريد فليقض مثلها، يقال: جزيت فلانا دينه، أي قضيته، ومنه قيل للمتقاضي: المتجازي.

ومنه حديث معاذة قالت:"سألت عائشة أتجزي الحائض الصّلاة؟ فقالت: أحروريّة أنت؟ قد حضن أزواج النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم، أفأمرهنّ أن يجزين الصّلاة؟"أي يقضين. (1: 468)

الجوهريّ: جزيته بما صنع جزاء، وجازيته، بمعنى.

ويقال: جازيته فجزيته، أي غلبته.

وجزى عنّي هذا الأمر، أي قضى، ومنه قوله تعالى:

لا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئًا البقرة: 48.

ويقال: جزت عنك شاة.

وفي حديث أبي بردة بن نيار:"تجزي عنك ولا تجزي عن أحد بعدك"أي تقضي.

وبنو تميم يقولون: أجزأت عنك شاة، بالهمز.

وتجازيت ديني على فلان، إذا تقاضيته. والمتجازي:

المتقاضي.

وهذا رجل جازيك من رجل، أي حسبك.

والجزية: ما يؤخذ من أهل الذّمّة، والجمع: الجزى، مثل لحية ولحى. (6: 2302)

نحوه الرّازيّ. (118)

ابن فارس: الجيم والزّاء والياء: قيام الشّي ء مقام غيره، ومكافأته إيّاه.

يقال: جزيت فلانا أجزيه جزاء، وجازيته مجازاة.

وهذا رجل جازيك من رجل، أي حسبك. ومعناه أنّه ينوب مناب كلّ أحد، كما تقول: كافيك وناهيك، أي كأنّه ينهاك أن يطلب معه غيره. [ثمّ ذكر نحو الجوهريّ]

أبو هلال: الفرق بين الجزاء والمقابلة: أنّ المقابلة هي المساواة بين شيئين، كمقابلة الكتاب بالكتاب؛ وهي في المجازاة استعارة.

قال بعضهم: قد يكون جزاء الشّي ء أنقص منه، والمقابلة عليه لا تكون إلّا مثله، واستشهدوا بقوله:

وَجَزاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُها الشّورى: 40.

قال: ولو كان جزاء الشّي ء مثله، لم يكن لذكر المثل هاهنا وجه.

والجواب عن هذا: أنّ الجزاء يكون على بعض الشّي ء، فإذا قال: مثلها، فكأنّه قال: على كلّها. (37)

الهرويّ: ومعنى قولهم:"جزاه اللّه خيرا"أي قضاه