المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 9، ص: 578

مصحف. (الأزهريّ 10: 568)

اللّحيانيّ: إنّها لحسنة الأجساد، كأنّهم جعلوا كلّ جزء منه جسدا، ثمّ جمعوه على هذا. (ابن سيده 7: 260)

ابن الأعرابيّ: المجاسد: جمع المجسد، وهو القميص الّذي يلي البدن. (الأزهريّ 10: 568)

يقال للزّعفران: الريهقان، والجاديّ: والجساد، بكسر الجيم.

مثله ابن السّكّيت. (الأزهريّ 10: 568)

ابن السّكّيت: [نقل قول الفرّاء ثمّ قال:] وقال غيره: المجسد: ما أشبع صبغه من الثّياب، والجمع:

مجاسد.

والمجسد، بكسر الميم: الّذي على الجسد من الثّياب. (إصلاح المنطق: 120)

يقال: على فلان ثوب مشبع من الصّبغ، وعليه ثوب مفدم. فإذا قام قياما من الصّبغ قيل: قد أجسد ثوب فلان إجسادا فهو مجسد.

ويقال للزّعفران: الجساد. (الجوهريّ 2: 457)

الحربيّ: صنم أجسد رأسه: يبس الدّم على رأسه من كثرة ما يلطخ به. (1: 210)

ابن دريد: والجسد: جسد الإنسان.

ودم جسد وجسيد، إذا جفّ، ويقال للدّم أيضا:

جاسد.

وثوب مجسد، إذا صبغ بالجساد، وهو الزّعفران، فإذا قلت: هذا الثّوب مجسد بكسر الميم، فهو الثّوب الّذي يلي الجسد.

ودفع البصريّون هذا، فقالوا: لا يقال إلّا ثوب مجسد إذا كان قد أشبع بالزّعفران، وما أشبهه.

وذو المجاسد: رجل من العرب كان يلبس الثّياب المجسدة، فسمّي بذلك. (2: 65)

الصّاحب: الجسد: للإنسان، معروف.

وما قد يبس من الدّماء: جسد وجاسد.

والجساد: الزّعفران. والثّوب المجسد: المصبوغ بالعصفر والزّعفران.

والجساد: وجع في البطن كالبجّيذق.

وصوت مجسّد، أي مرقوم على نغمات. (7: 5)

الجوهريّ: الجسد: البدن، تقول منه: تجسّد، كما تقول من الجسم: تجسّم.

والجسد أيضا: الزّعفران أو نحوه من الصّبغ، وهو الدّم أيضا. [ثمّ استشهد بشعر]

والجسد أيضا: مصدر قولك: جسد به الدّم يجسد، إذا لصق به، فهو جاسد وجسد. [ثمّ استشهد بشعر]

والمجسد: الأحمر. ويقال: المجسد: ما أشبع صبغه من الثّياب، والجمع: مجاسد.

والمجسد، بكسر الميم: ما يلي الجسد من الثّياب.

وقال بعضهم: قوله تعالى: فَأَخْرَجَ لَهُمْ عِجْلًا جَسَدًا طه: 88، أي أحمر من ذهب. (2: 456)

ابن فارس: الجيم والسّين والدّال يدلّ على تجمّع الشّي ء واشتداده؛ من ذلك جسد الإنسان.

والمجسد: الّذي يلي الجسد من الثّياب.

والجسد والجسد من الدّم: ما يبس، فهو جسد وجاسد، قال الطّرمّاح:

* منها جاسد ونجيع*