المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 9، ص: 596

والعرب تقول: فلان ضيّق المجسّ، إذا لم يكن واسع السّرب. وفلان واسع المجسّ، إذا كان واسع السّرب رحيب الصّدر.

ويقال: إنّ في مجسّك لضيقا. (10: 448)

الصّاحب: الجسّ: جسّ الخبر، ومنه التّجسّس والجاسوس.

والجسّاسة: دابّة في جزائر البحر تجسّ الأخبار.

والمجسّ والمجسّة: ممسّة ما جسسته.

والجواسّ من الإنسان: بمنزلة الحواسّ.

والجسّ: جسّ النّصيّ والصّلّيان؛ حيث يخرج من الأرض على غير أرومة.

واجتسّته الإبل، وفي المثل في شواهد الظّاهر على الباطن:"أفواهها مجاسّها"أي حيث يجسّ من الإبل والغنم.

وجسّ: زجر للبعير، لا يصرّف منه فعل. (6: 387)

الخطّابيّ: في حديث النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم:"... ولا تجسّسوا ولا تحسّسوا"التّجسّس: البحث عن باطن أمور النّاس، وأكثر ما يقال ذلك في الشّرّ.

وأمّا"التّحسّس"بالحاء فقد اختلفوا في تفسيره، فقال بعضهم: هو كالتّجسّس سواء، وقرأ الحسن:

ولا تحسّسوا).

ويقال: خرج القوم يتحسّسون الأخبار ويتحسّبون ويتنحّسون، أي يطلبونها ويسألون عنها. [ثمّ استشهد بشعر]

ومنهم من فرّق بينهما، روى الوليد عن الأوزاعيّ عن يحيى بن أبي كثير أنّه قال: التّجسّس: البحث عن عورات المسلمين، والتّحسّس: الاستماع لحديث القوم.

وكان أبو عمرو يقول: التّحسّس بالحاء: أن يطلبه لنفسه، والتّجسّس: أن يكون رسولا لغيره.

وكان يقول في الفرق بين النّمّام والقتّات والقسّاس نحوا من ذلك، قال: النّمّام: الّذي يكون مع القوم يتحدّثون فينمّ حديثهم، والقتّات: الّذي يتسمّع على القوم وهم لا يعلمون، ثمّ ينمّ حديثهم، والقسّاس:

الّذي يقسّ الأخبار، أي يسأل النّاس عنها، ثمّ ينثوها على أصحابها، سمعته يقول ذلك. (1: 84)

الجوهريّ: جسّه بيده واجتسّه، أي مسّه.

والمجسّة: الموضع الّذي يجسّه الطّبيب، وفي المثل:

"أفواهها مجاسّها"لأنّ الإبل إذا أحسنت الأكل اكتفى النّاظر إليها بذلك، في معرفة سمنها من أن يجسّها.

وجسست الأخبار وتجسّستها، أي تفحّصت عنها، ومنه الجاسوس. (3: 913)

نحوه الرّازيّ. (119)

ابن فارس: الجيم والسّين أصل واحد، وهو تعرّف الشّي ء بمسّ لطيف، يقال: جسست العرق وغيره جسّا.

والجاسوس"فاعول"من هذا، لأنّه يتخبّر ما يريده بخفاء ولطف. (1: 414)

الماورديّ: في الفرق بينهما وجهان:

أحدهما: أنّ التّجسّس بالجيم هو البحث، ومنه قيل:

رجل جاسوس، إذا كان يبحث عن الأمور؛ وبالحاء هو ما أدركه الإنسان ببعض حواسّه.

الثّاني: أنّه بالحاء: أن يطلبه لنفسه، وبالجيم: أن يكون رسولا لغيره، والتّجسّس أن يجسّ الأخبار لنفسه