المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 9، ص: 624

والجعالة أيضا.

والجعالات: ما يتجاعل النّاس بينهم عند بعث أو أمر يحزبهم من السّلطان.

والجعل: دابّة من هوامّ الأرض.

والجعل: واحدها: جعلة، وهي النّخل الصّغار.

والجعال والجعالة: خرقة تنزل بها القدر عن رأس النّار، يتّقى بها من الحرّ. (1: 229)

سيبويه: جعلت متاعك بعضه فوق بعض: ألقيته.

وجعل الطّين خزفا، والقبيح حسنا: صيّره إيّاه.

وجعل البصرة بغداد: ظنّها إيّاها.

وجعل يفعل كذا: أقبل وأخذ. [ثمّ استشهد بشعر]

(ابن سيده 1: 327)

الكسائيّ: أجعلت القدر إجعالا، إذا أنزلتها بالجعال. وكذلك من"الجعل"في العطيّة: أجعلت له، بالألف. (الأزهريّ 1: 374)

أبو عمرو الشّيبانيّ: جعلت هذا الأمر دبر أذني، واجعله دبر أذنك لا يهدك. (1: 249)

الأصمعيّ: الجعال: الخرقة الّتي تنزل بها القدور.

مثله أبو عبيد. (الأزهريّ 1: 374)

هي الجعالة بالفتح، من الشّي ء تجعله للإنسان.

الجعل: قصار النّخل. [ثمّ استشهد بشعر]

(الأزهريّ 1: 374)

ابن الأعرابيّ: جعل: صيّر، وجعل: أقبل، وجعل: خلق، وجعل: قال، ومنه قوله: إِنَّا جَعَلْناهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا الزّخرف: 3، أي قلناه.

(الأزهريّ 1: 373)

أجعلت الكلبة والسّباع كلّها، إذا اشتهت الفحل.

(الأزهريّ 1: 374)

الجعل: القصر مع السّمن واللّجاج.

(الأزهريّ 1: 375)

شمر: الجعائل: جمع الجعيلة، وهو أن يضرب البعث على رجل فيعطي رجلا ليخرج مكانه. والجاعل:

المعطي. والمجتعل: الآخذ. (الهرويّ 1: 367)

ابن بزرج: قالت الأعراب: لنا لعبة يلعب بها الصّبيان نسمّيها:"جبّى جعل"يضع الصّبيّ رأسه على الأرض ثمّ يتقلّب على ظهره ولا يجرون"جبّى جعل"إذا أرادوا به اسم رجل. فإذا قالوا: هذا جعل بغير"جبّى"أجروه. (الأزهريّ 1: 374)

الزّجّاج: جعلت زيدا أخاك: نسبته إليك.

(ابن سيده 1: 327)

المبرّد: الجعال: الّذي يوضع فيه البرمة وربّما توقّيت به حرارتها. (2: 69)

كراع النّمل: ويقال للجعل: أبو وجزة، بلغة طيّ ء.

ورجل جعل: أسود دميم، مشبّه بالجعل. وقيل:

هو اللّجوج، لأنّ الجعل يوصف باللّجاجة، يقال: رجل جعل. وجعل الإنسان: رقيبه. (ابن منظور 11: 112)

ابن دريد: الجعل [من النّخل] : ما نالته اليد.

الجعل: دويبّة معروفة. وأرض مجعلة: كثيرة الجعلان. وماء مجعل: إذا وقعت فيه الجعلان.

والجعل: النّخل إذا فات اليد؛ الواحدة: جعلة. وقال قوم: بل الجعل مثل البعل. [ثمّ استشهد بشعر]