المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 9، ص: 671

وجفا الشّي ء عليه: ثقل، ولمّا كان في معناه، وكان"ثقل"يتعدّى ب"على"، عدّوه ب"على"أيضا، ومثل هذا كثير.

والجفاء: نقيض الصّلة، وهو من ذلك؛ وقد جفاه جفوا، وجفاء. [ثمّ استشهد بشعر]

وجفا ماله: لم يلازمه.

ورجل فيه جفوة وجفوة، وإنّه لبيّن الجفوة. فإذا كان هو المجفوّ قيل: به جفوة.

وقول المعزى حين قيل لها: ما تصنعين في اللّيلة المطيرة؟ فقالت: الشّعر دقاق والجلد رقاق، والذّنب جفاء، ولا صبر بي عن البيت. لم يفسّر اللّحيانيّ"جفاء". وعندي أنّه من النّبوّة والتّباعد وقلّة اللّزوق.

وأجفى الماشية، أتعبها ولم يدعها تأكل، ولا علفها قبل ذلك. (7: 561)

الزّمخشريّ: جفاني فلان: فعل بي ماساءني واستجفيته. والأدب صناعة مجفوّ أهلها. وجفت المرأة ولدها فلم تتعاهده. وثوب جاف: غليظ، وقد جفا ثوبه. وهو من جفاة العرب. وجفا السّرج عن ظهر الفرس، وجنب النّائم عن الفراش وتجافى ... وأجفاه صاحبه وجافاه. [ثمّ استشهد بشعر]

وجافى عضديه.

ومن المجاز: أصابته جفوة الزّمان وجفاوته.

(أساس البلاغة: 61)

المدينيّ: في الحديث:"اقرأوا القرآن ولا تجفوا عنه"أي تعاهدوه، ولا تبعدوا عن تلاوته. والجفاء: ترك الصّلة والبرّ، وأجفاه: أبعده وأقصاه، وجفوته جفوة بالكسر، والجفوة: المرّة.

ومنه قوله عليه الصّلاة والسّلام:"البذاء من الجفاء"أي من غلظ الطّبع.

ومنه الحديث الآخر:"من بدا جفا"أي غلظ طبعه لقلّة اختلاطه بالنّاس، فيترك المروءة والصّلة.

ابن الأثير: [في حديث] "إذا سجدت فتجاف"وهو من الجفاء: البعد عن الشّي ء، يقال: جفاه، إذا بعد عنه، وأجفاه، إذا أبعده. (1: 280)

الفيّوميّ: جفا السّرج عن ظهر الفرس يجفو جفاء: ارتفع، وجافيته فتجافى، وجفوت الرّجل أجفوه:

أعرضت عنه أو طردته، وهو مأخوذ من جفاء السّيل، وهو ما نفاه السّيل، وقد يكون مع بغض.

وجفا الثّوب يجفو، إذا غلظ فهو جاف، ومنه جفاء البدو، وهو غلظتهم وفظاظتهم. (104)

الفيروزاباديّ: جفا جفاء وتجافى: لم يلزم مكانه، واجتفيته: أزلته عن مكانه.

وجفا عليه كذا: ثقل، والجفاء: نقيض الصّلة، ويقصر.

جفاه جفوا وجفاء، وفيه جفوة ويكسر، أي جفاء، فإن كان مجفوّا، قيل: به جفوة.

وجفا ماله: لم يلازمه. والسّرج عن فرسه: رفعه، كأجفاه.

ورجل جافي الخلقة والخلق: كزّ غليظ، واستجفى الفراش وغيره: عدّه جافيا.

وأجفى الماشية: أتعبها ولم يدعها تأكل.