المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 9، ص: 688

وتألّبوا. وأجلبه: أعانه. وأجلب عليه، إذا صاح به واستحثّه.

ومنه حديث العقبة:"إنّكم تبايعون محمّدا على أن تحاربوا العرب والعجم مجلبة"أي مجتمعين على الحرب، هكذا جاء في بعض الرّوايات بالباء، والرّواية بالياء تحتها نقطتان. [ثمّ ذكر أحاديث وقد سبقت] (1: 282)

الفيّوميّ: جلبت الشّي ء جلبا، من بابي"ضرب وقتل". والجلب بفتحتين"فعل"بمعنى"مفعول"وهو ما تجلبه من بلد إلى بلد.

وجلب على فرسه جلبا، من باب"قتل"بمعنى استحثّه للعدو بوكز أو صياح أو نحوه؛ وأجلب عليه بالألف لغة.

وفي حديث:"لا جلب ولا جنب"بفتحتين فيهما، فسّر بأنّ ربّ الماشية لا يكلّف جلبها إلى البلد، ليأخذ السّاعي منها الزّكاة، بل تؤخذ زكاتها عند المياه. [إلى أن قال:]

والجلباب: ثوب أوسع من الخمار ودون الرّداء.

وتجلببت المرأة: لبست الجلباب.

والجلبان: حبّ من القطانيّ، ساكن اللّام. وبعضهم يقول سمع فيه فتح اللّام مشدّدة. (1: 104)

الفيروزاباديّ: جلبه يجلبه ويجلبه جلبا وجلبا، واجتلبه: ساقه من موضع إلى آخر، فجلب هو وانجلب.

واستجلبه: طلب أن يجلب له.

والجلب محرّكة: ما جلب من خيل أو غيرها كالجليبة والجلوبة، الجمع: أجلاب.

واختلاط الصّوت كالجلبة، جلبوا يجلبون ويجلبون وأجلبوا وجلّبوا.

و"لا جلب ولا جنب"هو أن يرسل في الحلبة فيجتمع له جماعة تصيح به ليردّ عن وجهه، أو هو أن لا تجلب الصّدقة إلى المياه والأمصار، ولكن يتصدّق بها في مراعيها، أو أن ينزل العامل موضعا ثمّ يرسل من يجلب إليه الأموال من أماكنها ليأخذ صدقتها، أو أن يتبع الرّجل فرسه فيركض خلفه ويزجره ويجلب عليه.

وجلب لأهله: كسب وطلب واحتال كأجلب، وعلى الفرس: زجره كجلّب وأجلب.

وعبد جليب: مجلوب، الجمع: جلبى وجلباء كقتلى وقتلاء.

وامرأة جليب: من جلبى وجلائب.

والجلوبة: ذكور الإبل أو الّتي يحمل عليها متاع القوم، الجمع والواحد سواء.

ورعد مجلّب: مصوّت، وامرأة جلّابة ومجلّبة وجلبّانة وجلبنانة وجلبنانة: مصوّتة صخّابة مهذارة سيّئة الخلق، ورجل جلبّان وجلبّان: ذو جلبة.

وجلب الدّم: يبس وتوعّد بشرّ، أو جمع الجمع كأجلب في الكلّ، وعلى فرسه: صاح، والجرح: برأ يجلب ويجلب في الكلّ، وكسمع: اجتمع.

والجلبة بالضّمّ: القشرة تعلو الجرح عند البرء، والقطعة من الغيم، والحجارة تراكم بعضها على بعض فلم يبق فيها طريق للدّوابّ، والقطعة المتفرّقة من الكلإ، والسّنة الشّديدة، والعضاه المخضرّة، وشدّة الزّمان، والجوع، وجلدة تجعل على القتب، وحديدة تكون في الرّحل، وحديدة يرقع بها القدح، والعوذة