المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 9، ص: 689

تخرز عليها جلدة، ومن السّكّين: الّتي تضمّ النّصاب على الحديدة، والرّوبة تصبّ على الحليب، والبقعة، وبقلة.

والجلب: الجناية جلب كنصر، وبالكسر: الرّحل بما فيه، أو غطاؤه، وخشبه بلا أنساع وأداة.

وبالضّمّ ويكسر: السّحاب لا ماء فيه، أو المعترض كأنّه جبل.

وبالضّمّ: سواد اللّيل، وموضع.

والجلباب كسرداب وسنمّار: القميص، وثوب واسع للمرأة دون الملحفة، أو ما تغطّي به ثيابها من فوق كالملحفة، أو هو الخمار، وجلببه فتجلبب، والملك.

والجلنباة: السّمينة.

والجلّاب كزنّار: ماء الورد معرّب، وقرية بالرّهى، ونهر، وعليّ بن محمّد الجلّابيّ مؤرّخ.

وأجلب قتبه: غشّاه بالجلد الرّطب حتّى يبس، وفلانا: أعانه، والقوم: تجمّعوا، وجعل العوذة في الجلبة، وولدت إبله ذكورا.

وجلّيب كسكّيت: موضع.

والجلبّان: نبت، ويخفّف.

والجراب: من الأدم أو قراب الغمد.

والينجلب: خرزة للتّأخيذ أو للرّجوع بعد الفرار.

والتّجليب: المنع، وأن تؤخذ صوفة فتلقى على خلف النّاقة، فتطلى بطين أو نحوه، لئلّا ينهزه الفصيل.

والدّائرة المجتلبة، ويقال: دائرة المجتلب: من دوائر العروض، سمّيت لكثرة أبحرها، أو لأنّ أبحرها مجتلبة. (1: 48)

الطّريحيّ: الجلابيب: جمع جلباب، وهو ثوب واسع، أوسع من الخمار ودون الرّداء، تلويه المرأة على رأسها، وتبقي منه ما ترسله على صدرها.

والجلّاب: الّذي يشتري الغنم وغيرها من القرى، ويجي ء بها ويبيعها بالمدينة، ويتوسّع به فيطلق أيضا على الّذي يجلب الأرزاق إلى البلدان، ومنه:"الجالب مرزوق والمحتكر ملعون".

وفي الحديث:"لا بأس أن يبيع الرّجل الجلب"وهو الّذي يجلب من بلد إلى بلد.

وفيه أيضا:"لا تتلقّوا الجلب"أي المجلوب الّذي جاء من بلدة للتّجارة.

وفي حديث مكّة:"إنّ الحطّابين والمجتلبة أتوا النّبيّ، فأذن لهم أن يدخلوها حلالا". والمراد بالمجتلبة: الّذين يجلبون الأرزاق.

وفي الحديث:"إذا صار التّلقّي أربع فراسخ فهو جلب".

وجلبة الرّجال بفتح الثّلاثة: اختلاط الأصوات.

المصطفويّ: إنّ الأصل الواحد في كلمة"الجلب":

هو السّوق من جانب إلى جانب آخر، والإتيان بشي ء من محلّ إلى محلّ آخر.

وهذا المعنى تختلف خصوصيّاته بالصّيغ وبضميمة الحروف. فيقال: جلب الشّي ء، أي ساقه. وجلبت عليه، أي استحثّه للعدو، وأجلبه، أي أعانه. فإنّ"على"تدلّ على الاستعلاء والتّسلّط، وصيغة"إفعال"على التّعدية، أي جعله جالبا، وهو معنى التّقوية