المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 9، ص: 706

"ضرب": ضربته بالمجلد، بكسر الميم، وهو السّوط، الواحدة: جلدة: مثل ضرب وضربة.

وجلد الحيوان: ظاهر البشرة. (1: 104)

الفيروزاباديّ: الجلد بالكسر والتّحريك: المسك من كلّ حيوان، الجمع: أجلاد وجلود.

وأجلاد الإنسان وتجاليده: جماعة شخصه أو جسمه.

وعظم مجلّد كمعظّم: لم يبق عليه إلّا الجلد.

وتجليد الجزور: نزع جلدها.

وجلده يجلده: ضربه بالسّوط وأصاب جلده، وعلى الأمر: أكرهه، وجاريته: جامعها، والحيّة:

لدغت.

والجلد محرّكة: جلد البوّ يحشى ثماما، ويخيّل للنّاقة، فترأم بذلك على غير ولدها، أو جلد حوار يلبس حوارا آخر لترأمه أمّ المسلوخة، والأرض الصّلبة المستوية المتن، والشّاة يموت ولدها حين تضع كالجلدة محرّكة فيهما، والكبار من الإبل لا صغار فيها، ومن الغنم والإبل ما لا أولاد لها ولا ألبان، والشّدّة والقوّة، وهو جلد وجليد من أجلاد وجلداء وجلاد وجلد.

جلد ككرم جلادة وجلودة وجلدا ومجلودا وتجلّد:

تكلّفه.

وككتاب: الصّلاب الكبار من النّخل، ومن الإبل:

الغزيرات اللّبن كالمجاليد، أو ما لا لبن لها ولا نتاج.

وكمنبر: قطعة من جلد تمسكها النّائحة وتلدم بها خدّها، الجمع: مجاليد.

وجالدوا بالسّيوف: تضاربوا.

والجليد: ما يسقط على الأرض من النّدى فيجمد، والأرض مجلودة، وجلدت كفرح وأجلدت. والقوم أجلدوا: أصابهم الجليد.

وأنّه ليجلد بكلّ خير: يظنّ، وقول الشّافعيّ: كان مجالد يجلد، أي يكذّب.

وجلد به كعني: سقط.

واجتلد ما في الإناء: شربه كلّه.

وصرّحت بجلدان وجلداء، بمعنى جدّاء.

وبنو جلد: حيّ، وكقبول: قرية بالأندلس، منه حفص بن عاصم.

وأمّا الجلوديّ رواية مسلم فبالضّمّ لا غير، ووهم الجوهريّ في قوله: ولا تقل: الجلوديّ، أي بالضّمّ.

والجلد: الذّكر وَقالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدْتُمْ عَلَيْنا فصّلت: 21. أي لفروجهم.

وأجلده إليه، أي ألجأه وأحوجه.

والمجلّد: من يجلّد الكتب.

وكمعظّم: مقدار من الحمل معلوم الكيل والوزن.

وفرس مجلّد: لا يفزع من الضّرب. (1: 293)

الجلد: وهو قشر البدن، والجمع: جلود. [إلى أن قال:]

وجلده: نحو بطنه وظهره، أو ضربه بالجلد، نحو عصاه، إذا ضربه بالعصا. وفي الحديث:"من مسّ جلده جلدي لم تمسّ النّار جلده أبدا".

(بصائر ذوي التّمييز 2: 387)

محمّد إسماعيل إبراهيم: جلده بالسّوط: ضربه به، والجلدة: المرّة الواحدة من الجلد، والجلد: غشاء الجسم للإنسان والحيوان، والجمع: جلود. (1: 109)