المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 1، ص: 534

في"الافتعال"لو سلم لم يكن لقولهم: تخذ، وجه، وهذا مذهب البصريّين.

وقال غيرهم: إنّه الاتّخاذ"افتعال"من الأخذ، ولا يسلم ما تقدّم، ويقول: المدّة العارضة تبدل تاء أيضا، ولكثرة استعماله هنا أجروه مجرى الأصليّ، وقالوا تخذ، ثلاثيّا جريا عليه، وهذا كما قالوا: تقى من اتّقى.

وقرأ عبد اللّه، والحسن، وقتادة، وأبو بحريّة، وابن محيصن، وحميد، واليزيديّ، ويعقوب، وأبو حاتم، وابن كثير، وأبو عمرو (لتخذت) بتاء مفتوحة وخاء مكسورة، أي لأخذت، وأظهر ابن كثير، ويعقوب وحفص، الذّال، وأدغمها باقي السّبعة. (16: 7)

اتّخذتم

وَإِذْ واعَدْنا مُوسى أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَنْتُمْ ظالِمُونَ. البقرة: 51

الميبديّ: أصل الاتّخاذ ابتداء عمل الشّي ء، قال اللّه تعالى: وَتَتَّخِذُونَ مَصانِعَ لَعَلَّكُمْ تَخْلُدُونَ الشّعراء: 129، وقد يكون مدحا وقد يكون ذمّا. فإذا كان مدحا كان بمعنى الاصطفاء، كقوله تعالى: وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْراهِيمَ خَلِيلًا النّساء: 125، وإذا كان ذمّا كان بمعنى التّصيير، كقوله: أَتَّخَذْناهُمْ سِخْرِيًّا ... ص: 63.

الطّبرسيّ: أمّا قوله: (اتّخذتم) فإنّ"اتّخذت"على ضربين:

أحدهما: يتعدّى إلى مفعول واحد، كقوله:

وَاتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ آلِهَةً ... مريم: 81، وقوله:

أَمِ اتَّخَذَ مِمَّا يَخْلُقُ بَناتٍ ... الزّخرف: 16.

والآخر: يتعدّى إلى مفعولين، كقوله تعالى:

اتَّخَذُوا أَيْمانَهُمْ جُنَّةً المجادلة: 16، فَاتَّخَذْتُمُوهُمْ سِخْرِيًّا ... المؤمنون: 110، لا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِياءَ ... الممتحنة: 1؛ فقوله: ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِهِ تقديره: اتّخذتم العجل إلها، فحذف المفعول الثّاني، لأنّ من صاغ"عجلا"وعمله، لا يستحقّ الوعيد والغضب من اللّه تعالى. (1: 109)

القرطبيّ: أي اتّخذتموه إلها من بعد موسى. وأصل اتّخذتم: ائتخذتم، من الأخذ، ووزنه"افتعلتم"؛ سهّلت الهمزة الثّانية لامتناع همزتين، فجاء"ايتخذتم"، فاضطربت الياء في التّصريف جاءت ألفا في"ياتخذ"، وواوا في"موتخذ"، فبدّلت بحرف جلد ثابت من جنس ما بعدها، وهي"التّاء"وأدغمت، ثمّ اجتلبت ألف الوصل للنّطق. وقد يستغنى عنها إذا كان معنى الكلام التّقرير، كقوله تعالى: قُلْ أَتَّخَذْتُمْ عِنْدَ اللَّهِ ... البقرة:

80، فاستغني عن ألف الوصل بألف التّقرير، ونحوه في القرآن أَطَّلَعَ الْغَيْبَ ... مريم: 78، أَصْطَفَى الْبَناتِ ... الصّافّات: 153، أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنْتَ مِنَ الْعالِينَ ص: 75.

ومذهب أبي عليّ الفارسيّ أنّ (اتّخذتم) من"تخذ"، لا من"أخذ". (1: 396)

أبو حيّان: الجمهور على إدغام الذّال في التّاء، وقرأ ابن كثير، وحفص من السّبعة بالإظهار. ويحتمل (اتّخذ) هنا أن تكون متعدّية لواحد، أي صنعتم عجلا، كما قال:

وَاتَّخَذَ قَوْمُ مُوسى مِنْ بَعْدِهِ ... الأعراف: 148، على