المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 9، ص: 739

وهذا يرينا بوضوح أنّ القرآن الكريم قد اعتبر لكلّ موضوع- في مكانه- أهمّيّة وقيمة خاصّة، ولا يسمح لمن لا يبالي أن يخلّ بالآداب الإنسانيّة للمعاشرة.

وقد نقلت في كتب الحديث مئات الرّوايات عن الرّسول صلّى اللّه عليه وسلّم والأئمّة الأطهار عليهم السّلام حول آداب المعاشرة مع الآخرين. جمعها المحدّث الكبير الشّيخ الحرّ العامليّ في كتابه"وسائل الشّيعة ج 8"حيث رتّبها في (166) بابا.

وملاحظة الجزئيّات الموجودة في هذه الرّوايات ترشدنا إلى مبلغ اهتمام الإسلام بالآداب الاجتماعيّة؛ حيث تتناول هذه الرّوايات حتّى طريقة الجلوس، وطريقة التّكلّم والابتسامة والمزاح والإطعام، وطريقة كتابة الرّسائل، بل حتّى طريقة النّظر إلى الآخرين، وقد حدّدت التّعليمات المناسبة لكلّ منها، والحديث المفصّل عن هذه الرّوايات يخرجنا عن البحث التّفسيريّ، إلّا أنّنا نكتفي بحديث واحد عن الإمام أمير المؤمنين عليه السّلام؛ حيث يقول:"ليجتمع في قلبك الافتقار إلى النّاس، والاستغناء عنهم، فيكون افتقارك إليهم في لين كلامك وحسن سيرتك، ويكون استغناؤك عنهم في نزاهة عرضك وبقاء عزّك". (18: 125)

الأصول اللّغويّة

1 -الأصل في هذه المادّة: الجلوس، أي القعود، يقال: جلس يجلس جلوسا، فهو جالس وهم جلوس وجلّاس، وأجلسته أنا.

والجلسة: الهيئة الّتي يجلس عليها الجالس، يقال:

هو حسن الجلسة.

والمجلس والمجلسة: موضع الجلوس، يقال:

ارزن في مجلسك ومجلستك.

والمجلس أيضا: جماعة الجلوس.

والجلس والجليس والجلّيس: المجالس، يقال: هو جلسي وجليسي، وأنا جليسه، وفلانة جليستي، وهم جلسائي وجلّاسي، وقد جالسته مجالسة وجلاسا، وتجالسوا في المجالس.

وجلست الرّخمة: جثمت.

وجلس الشّي ء: أقام، قال أبو حنيفة الدّينوريّ:

الورس يزرع سنة فيجلس عشر سنين، أي يقيم في الأرض ولا يتعطّل.

ورجل جلسة: كثير الجلوس.

وامرأة جلس: تجلس في الفناء ولا تبرح.

والجلس: الجبل؛ يقال: جبل جلس، أي طويل، وهو أيضا الصّخرة العظيمة الشّديدة، وكلّ مرتفع من الأرض، كأنّه جالس على الأرض، جاثم عليها.

والجلس: اسم آخر لنجد، سمّيت بذلك لأنّ أرضها مرتفعة؛ يقال: جلس القوم يجلسون جلسا، أي أتوا نجدا، وجلس السّحاب: أتى نجدا.

2 -وقيل: شجرة جلس، أي غليظة، وناقة جلس وجمل جلس: وثيق جسيم، وكلّ ذلك من"ج ل ز"، وكأنّه جلز جلزا، أي فتل حتّى اكتنز واشتدّ أسره، يقال منه: جمل جلنزى، أي غليظ شديد.

3 -والجلّسان: الورد الأبيض، أو ضرب من الرّيحان، أو نثار الورد في المجلس، وهو فارسيّ معرّب لفظ"گلشن"، نحو: الجلّنار، معرّب"گلنار"، أي زهر الرّمّان.