المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 9، ص: 762

سيبويه: في خطبة الحجّاج:

أنا ابن جلا وطلّاع الثّنايا ... متى أضع العمامة تعرفوني

جلا فعل ماض، فكأنّه قال: ابن الّذي جلا، أي أوضح وكشف. (الطّبرسيّ 2: 474)

الكسائيّ: السّماء جلواء، أي مصحية.

(ابن فارس 1: 468)

فعلت ذاك من إجلاك وأجلاك، ومن جلالك، أي فعلته من جرّاك. (الأزهريّ 11: 188)

الفرّاء: يقال: جلوت العروس جلوة، وجلوت السّيف جلاء. [ثمّ استشهد بشعر] (الحربيّ 5: 118)

يقال:"أجليت عن بلاده، وجلاهم الجلاء فأجلوا."

والجلاء ممدود مفتوح. (الحربيّ 5: 128)

يقال: أجلوا عن قتيل: انكشفوا عنه.

(الحربيّ 5: 129)

[المجالي] الواحد: مجلى، واشتقاقه من"الجلاء"وهو ابتداء الصّلع إذا ذهب شعر رأسه إلى نصفه.

(الجوهريّ 6: 2305)

أبو زيد: يقال: جلوت بصري بالكحل جلوا، وانجلى الفم انجلاء، وجلوت عنّي همّي جلوا، إذا أذهبته.

وأجليت العمامة عن رأسي، إذا رفعتها مع طيّها عن جبينك. (الأزهريّ 11: 186)

الأصمعيّ: والجلا: انحسار الشّعر من مقدّم الرّأس، رجل أجلى وامرأة جلواء، وقد جلى يجلي جلا، مقصور. [ثمّ استشهد بشعر] (القاليّ 1: 251)

يقال: جلوت العروس أجلوها جلاء ممدود، وجلاها زوجها وصيفا، إذا أعطاها، ويقال: ما جلوتها؟

قال كذا. (الحربيّ 1: 117)

يقال: جلوت بصري بالكحل جلوا، وجلوت السّيف جلاء ممدود. (الحربيّ 1: 118)

يقال: جلا من بلد إلى بلد جلاء ممدود، وجلّ يجلّ جلولا في معنى واحد، إذا خرج من بلد إلى بلد. أجلوا:

انكشفوا. [ثمّ استشهد بشعر] (الحربيّ 1: 128)

يقال: جلّا يجلّي تجلية، وهو الطّائر إذا نظر. [ثمّ استشهد بشعر] (الحربيّ 1: 129)

اللّحيانيّ: جليت الفضّة: لغة في: جلوتها.

(ابن سيده 7: 507)

أبو عبيد: في حديث أمّ سلمة:"أنّها كانت تكره للحدّ أن تكتحل بالجلاء"، هو عندنا الإثمد، سمّي بذلك لأنّه يجلو البصر فيقوّيه، أو يجلو الوجه فيحسنه.

[ثمّ استشهد بشعر] (2: 366)

ابن الأعرابيّ: جلاه عن وطنه فجلا، أي طرده فهرب، وجلا أيضا، إذا علا، وجلا، إذا اكتحل. والجلا مقصور، والجلاء ممدود، والجلا مقصور: الإثمد. [ثمّ استشهد بشعر] (الأزهريّ 11: 185)

يقال للسّيّد: ابن جلا. (الهرويّ 1: 388)

أبو نصر الباهليّ: التّجلّي: النّظر بالأشراف.

(الأزهريّ 11: 187)

الدّينوريّ: جلا النّحل يجلوها جلاء: دخّن عليها لاشتيار العسل. (ابن سيده 7: 548)

المبرّد: قوله [ثعلب في الشّعر] : كالصّقر جلّى: