المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 9، ص: 796

أبو عمرو الشّيبانيّ: الجمد: أبرق الأرض، أسافل القفّ، وهي الجماد، منها مكان سهل، وآخر غليظ. (1: 122)

وقال الأزديّ: الجمد: القطع، وهو في الثّوب:

الخرق. [ثمّ استشهد بشعر] (1: 133)

وأرض جماد: جامدة لم يصبها مطر، ولا شي ء فيها.

سيف جمّاد: صارم. [ثمّ استشهد بشعر]

(الأزهريّ 10: 679)

قد روي في بعض الحديث:"إذا وقعت الجوامد بطلت الشّفعة"والجامد: الحدّبين الدّارين.

(الخطّابيّ 2: 106)

الفرّاء: الجماد: الحجارة، واحدها: جمد.

(الأزهريّ 10: 681)

الشّهور كلّها مذكّرات إلّا جماديين، فإنّهما مؤنّثتان.

[ثمّ استشهد بشعر]

فإن سمعت تذكير جمادى فإنّما يذهب به إلى الشّهر.

والجمح: جماديات، على القياس. ولو قيل: جماد، لكان قياسا. (ابن سيده 7: 349)

أبو عبيدة: المجمد: الأمين مع شحّ لا يخدع.

(الأزهريّ 10: 678)

الأصمعيّ: [الجمد] هو المكان المرتفع الغليظ.

(الأزهريّ 10: 678)

الشّتاء عند العرب جمادى، لجمود الماء فيه. [ثمّ استشهد بشعر] (الأزهريّ 10: 680)

ابن الأعرابيّ: جمد الرّجل يجمد فهو جامد، إذا بخل بما يلزمه من الحقّ.

وأجمد يجمد إجمادا فهو مجمد، إذا كان أمينا بين القوم.

والجامد: البخيل. (الأزهريّ 10: 677)

أكثر ما تستعمل العرب في الماء جمد وفي السّمن وغيره جمس. (ابن دريد 2: 68)

الجوامد: الأرف، وهي الحدود بين الأرضين، واحدها: جامد.

وفلان مجامدي، إذا كان جارك بيت بيت، وكذلك:

مصاقبي، ومؤارفي، ومتاخمي. (الأزهريّ 10: 679)

ابن السّكّيت: يقال: إنّه لجماد الكفّ، أي جامد الكفّ. وسنة جماد: لا مطر فيها، وناقة جماد: لالبن بها، ورجل مجمد. [ثمّ استشهد بشعر] (75)

أبو الهيثم: جمادى ستّة، هي جمادى الآخرة، وهي تمام ستّة أشهر من أوّل السّنة، ورجب هو السّابع وجمادى خمسة، هي جمادى الأولى، وهي الخامسة من أوّل شهور السّنة. [ثمّ استشهد بشعر]

(الأزهريّ 10: 680)

الدّينوريّ: جمادى عند العرب: الشّتاء كلّه، في جمادى كان الشّتاء أو في غيرها، أو لا ترى أنّ جماديين بين يدي شعبان، وهو مأخوذ من التّشتّت والتّفرّق، لأنّه في قبل الصّيف، وفيه التّصدّع عن المبادي والرّجوع إلى المحاضر. (ابن سيده 7: 349)

الزّجّاج: جمد الماء جمودا، وأجمد الرّجل إجمادا، إذا بخل ولم يعط شيئا. (فعلت وأفعلت: 9)

جمادى: مؤنّثة والتّأنيث للاسم، فإن ذكرت في شعر فإنّما يقصد بها الشّهر، وهي غير مصروفة للتّأنيث